yicki Steinle and Kaye Stacey University of Melbourne, Australia
This paper describes features of a group of misconceptions about decimal notation that lead to students selecting as larger, decimals that look smaller. A longitudinal study identified approximately 900 students from a variety of schools who exhibited these misconceptions and whose subsequent progress could be traced. The data demonstrates that the progress that students makes depends to a certain extent both on the nature of their misconceptions and the grade at which the misconception is held. Such phenomena could be expected to hold for misconceptions in other topics.
This paper aims to describe some features of several interesting misconceptions about decimal notation. The results are derived from careful analysis of a longitudinal study of students' misconceptions, With data collected in Melbourne, Australia from 1995 to 1999. Over 3000 students, ranging from Grade 4 to Grade 10 (ages about 9 to 16), completed nearly 10000 tests and the responses of individual students have been tracked, in some cases for up to three years. Students were, in principle, tested twice yearly, although with absentees and some delays in testing, the average time interval betwtoi consecstive teas by stadeats was S i
This data has enabled us to track how die : typically evolves with time. In this paper, we discuss what happens to students who hold a group of misconceptions that generally result in a belief that a decimal that looks smaller is in feet larger; precise details are given below. These misconceptions are interesting for several reasons. First, the existence of such thinking is very surprising, and is not commonly recognized by teachers. Second, the misconceptions themselves are interesting and variations have recently been uncovered from interview studies that accompany our quantitative analysis. We believe that some of these misconceptions relate deeply to the ways in which mathematical ideas are understood in terms of metaphors - in this case arising from three different mirror metaphors (Stacey, Helme, & Steinle, 2001). Understanding the evolution of the thinking of such students may therefore have wider significance to theories of embodiment and mathematical thinking which has been a theme of PME included in discussion groups in recent years. Third, our early preliminary analysis of the longitudinal data showed that different groups of misconceptions were likely to evolve differently (Stacey & Steinle, 1999). Students generally "grow out of some misconceptions; they are common in young students but when students leave them, they do not return. In contrast, the group of misconceptions studied in this paper is attractive to students of all ages; Steiale and Stacey (2003a) found that about 1 in 3
Proceedings of the 28th Conference of the International
Group for the Psychology of Mathematics Education, 2004 Vol 4 pp 225-232

students will use one of these ways of thinking at some time during primary school, as do about 1 in 4 secondary students.
Some of the results reported in this paper are qualitatively the same as those that have been reported earlier from the preliminary analyses of the data. However, this analysis is new; it has overcome many technical difficulties of the preliminary analyses (e.g. relating to the composition of the longitudinal sample). Thus numerical results in this paper should be quoted in preference to our earlier publications.
The paper is specifically concerned with two issues: to what extent misconceptions persist in students (so that later tests show exactly the same ideas) and whether it is 'better' to hold one of these misconceptions in preference to others.
The data arises from a 30-item Decimal Comparison Test (DCT), which consisted of pair-wise comparison items with the instruction For each pair of decimal numbers, circle the one which is LARGER. Two sample items are comparison of 4.8 with 4.63 and comparison of 4.45 with 4.4502. Students' misconceptions are identified by the pattern of eorreet and incorrect ehoiees in the 30 items. Students of interest to this paper will be correct, for example, on the first comparison (63 looks larger than 8, so 4.63 is smaller than 4.8) and incorrect on the second (4502 looks larger than 45, so 4.4502 is smaller than 4.45). More details of the reasoning are given below. Many icaonfe esber & Peled, 1986) have used this technique of examining the
rs tc --^--= - ,-' = --=' -yrV'rr shout decimals
mow common decimal misconceptions.
Four patterns of responses to the DCT are used in this paper and they are coded A2, SI, S3 and other-S. The codes are allocated according to strict rules about which items are correct and incorrect. Full details of the rules and the other 9 codes are given in Boneh, Nicholson, Sonenberg, Stacey and Steinle (2003). Whilst the data can only be in terms of the codes, our interest is in the underlying misconceptions, which are inferred from them.
Each of the codes identifies groups of students who hold particular misconceptions. Steinle and Stacey (2003b) give a comprehensive list of various ways of thinking with explanations. Ideally, one response pattern would correspond to one way of thinking, but as our investigations paralleled the data collection of the longitudinal study, several different variations were found for most codes with this version of the DCT.
4-226 PME28-2004

Thinking that leads to the code SI
Two ways of thinking lead to students completing tests coded as SI, referred to as denominator focussed thinking and place value number line thinking. Students with the former will consider 0.73 to be smaller than 0.6 by focussing on the size of the denominators. Knowing that one hundredth is smaller than one tenth is then incorrectly generalized to any number of hundredths is smaller than any number of tenths. These students interpret decimals in terms of place value, but do not reunitise. Students with place value number line thinking create a false analogy between place value columns and the formal mathematical number line or an informal version of it. Just as all 2-digit whole numbers come after all 1-digit whole numbers and before all 3-digit whole numbers, so they believe that all 2-digit decimals (e.g. 0.43) are smaller than all 1-digit decimals (e.g. 0.4) and larger than all 3-digit decimals (0.432). As a result of the analogy with place value columns, their number lines are often inverted, with larger numbers to the left and smaller numbers (for these students this means longer decimals) to the right. They may have little idea of place value.
Thinking that leads to the code S3
The difference between the codes SI and S3 shows in responses to equal length decimal comparisons, where S3 students make errors. Two ways of thinking lead to students coded as S3. A student with reciprocal thinking makes an analogy with the fact that 1/73 < 1/6 and concludes 0.73 is smaller than 0.6, while a student with negative thinking makes an analogy with -73 < -6. These students all effectively treat I portion as a whole number and then choose the smallest whole number as
(2001) Tptff"" reciprocal,
leads to the other-S
In this paper, students who generally choose the shorter decimal as the larger, but do not follow the SI and S3 patterns exactly on items with special features (e.g. zeros) are labeled other-S. Either they do not consistently apply their SI or S3 thinking, or they have an unidentified misconception, or they use a combination of ideas.
Thinking that leads to the code A2
Students coded as A2 are correct on all types of decimals except one, but they may in fact have very little idea about decimal place value. Students who use money thinking belieVe that 4.4502 is equal to 4.45 (bbtii analogous to $4.45, maybe with some "round-off error"). These students are effectively rounding or truncating decimals to two decimal places, and treat the 2 digits on the right of the decimal point as a (second) whole number. Steinle and Stacey (2001) explored this thinking by using a variation of a decimal comparison test that allowed students to choose the option of equality and found that, of the students who made errors on these items, about 25% chose this option and about 75% chose 4.4502 < 4.45.
PME28-2004 4-227

A second group of A2 students compare decimals with the left-to-right digit comparison algorithm, but reach an impasse when they run out of digits to compare. In the example above, they match 4 with 4, 4 with 4, 5 with 5, but then need to compare 0 with a blank, and do not know what to do. If they complete tests coded as A2, it is because they then selected the shorter decimal as the larger. These A2 students are thus like S students. Features of this code are in Steinle and Stacey (2002).
For this paper, students who completed tests that were coded as A2, SI or S3 were tracked to their next test (on average 8 months later). For simplicity, we refer to the unit of analysis as the "student"', but it is actually a pair of tests belonging to a student (many students contribute multiple pairs of consecutive tests over the longitudinal study). Points such as this make good analysis of longitudinal data logically difficult.
Two subsets of the full data are used for this paper. The foil sample consists of all students (in the codes of interest) who completed another test in the study. The reduced sample excludes those whose next test has the same code. For example, 33 students completed A2 tests in Grade 6 and also completed another test in the study. On the next test, 3 students retested as A2 and the other 30 did not. The full sample contains all 33 students and the reduced sample contains the 30 students.
Table 1 shows the number of students in the full and reduced samples in each grade fat A2, SI ad S3. Ctoe to small numbers. Grades 4 sod 5 will be combined, as will Llhae 9HdnB cone from 12 Code




Full Reduced
24 23
33 30
79 60
56 40

Full Reduced
57 49
80 68
35 32
245 213

Full Reduced
107 70
116 69
33 23
385 258

Table 1: Numbers of tests in full and reduced samples by grade
We first discuss persistence, which is plotted on the X-axis in Figure 1. Persistence, the percentage of students who retest the same on the next test, is calculated using the full sample. For the 33 students who completed A2 tests in Grade 6, three retested as A2 on their next test, hence the Grade 6 persistence of A2 is 3/33 or 9%. The overall persistence of A2 is 19%, more than for SI (13%) but much less than for S3 (33%). These results can be compared to the persistence of 89% for experts (i.e. correct on

all item types) and an average persistence of 25% for all of the non-expert codes. Figure l(a) shows the grade-related data for students initially in A2. The persistence of A2 increases directly with age (the markers have higher X-axis values with increasing grade). More than a quarter of older A2 students (those in grades 8 to 10) retest in this code on the next test, but less than a tenth of the primary school A2 students retest as A2. Figures l(b) and (c) provide the same measure of persistence for the codes SI and S3, respectively. Code SI is less persistent than A2 and S3 (the maximum X-value is less than 20%) and SI shows the opposite trend to A2 (persistence decreases with grade). Code S3 is highly persistent, with at least a quarter of all age groups retesting in S3 at the next test. With the exception of the oldest students (Grades 9 and 10), S3 shows a general trend of increasing persistence with grade, like A2.
70% -60% 50% -
. •« • *

4,5 »7

• 9,10

40% 30%-


• 4,5
• 7
__8, '9.10
(a) S3
Figure 1: Persistence (on X-axis) against Readiness to move to expertise (on Y-axis)
for A2, SI and S3 by grade.
Next we report the likelihood that a student with a given misconception will become an expert (i.e. complete the test with very few errors). A simple measure shows that in the full sample above, 53% of A2 students are expert at the next test, as are 33% of SI students and 22% of S3 students. Prospects are better for A2 students than for SI students, with S3 students least likely to achieve expertise on the next test.
To complete this picture, it is important to examine the likelihood that a student who is looking for new ideas (rather than staying in a previous misconception) becomes an expert. Thus, the proportion of students not retesting in the same code who become experts on the next test is referred to as readiness to move to expertise. This is calculated on the reduced sample. Readiness to move to expertise is therefore the conditional probability of a student becoming an expert on the next test, given that they change code. For example, of the 30 Grade 6 A2 students who changed code, 22 moved to Al, hence the readiness to move to expertise is 22/30 (73%). The conditional probability is used for readiness so that it is unaffected by the persistence

of the code; there is no logical relationship between the two variables. Figure 1 displays readiness to move to expertise on the Y-axis for students testing as A2, SI or S3 at each grade. Hence the two values for A2 students in Grade 6, mentioned above, are graphed in Figure l{a) as the point (9%, 73%).
Across all grades, the readiness to move to expertise for A2 is a high 65%; while the values for SI and S3 are much lower (38% and 33%, respectively). Figure 1 shows that students in A2 in Grades 4 to 8 are more likely to become experts (given that they change code) than any other group here, including the oldest A2 students (less than 50% of those who change code). It is important to note that the reason for this decrease with grade level is not related to the increase hi persistence, as there is no logical relationship between the two measures.
S3 shows a somewhat similar grade pattern to A2, although the readiness to move to expertise is much less in each case. Older S3 students who change code are much less likely to become experts at their next test than younger students (about 20% or less hi Grades 8 to 10, compared with about 40% in Grades 4 to 7).
SI has medium readiness values, but does not show a relationship with grade. Of the students who test as SI in Grade 6 and change code, 60% move to expertise on their next test, which is relatively high. There is a large drop to less than 30%, however, for the corresponding Grade 7 students. What else do these SI students do, given that they move from S1, but not to expertise? This will be discussed in the next section.
The jn»wm aoeaam cMMahol tot the luiiBca » nove to expertise was very low far SI MMdoti in Grade 7 md abo far S3 sweats • Grades I to 10. These students do not retesi in me same code iby definition), and yet do not become experts; so what do mey do? There are many ways in which the data can be queried to answer such a question. Here we look only at the extent of movement around the S-codes. Figure 2 contains the proportion of students (based on the full sample) whose next test is one of the S-codes, i.e. SI, S3 or other-S. The earlier measure of persistence can be observed hi (b) for SI (black) and in (c) for S3 (white). Looking at the three graphs, we see that S ideas are particularly attractive to students around Grades 7 and 8.
Since the results above are based on a large amount of data and the students come from many different schools and classes, we can conclude that the nature of the mathematical thinking of students to some extent determines how their thinking progresses. Both the simple rate and the conditional readiness to move to expertise measure show that A2 is the "best" of these misconceptions to have, followed by SI, and then S3. Students testing as A2 on one test have a strong probability of moving to expertise, overall as well as if they change code. This new expertise, however, may be not because of improved understanding but because they resolve the impasse of their failed algorithm differently, in accordance with the bug-migration ideas of
4-230 PME28-2004

Brown and VanLehn (1982). (Space precludes a full discussion of this point.) The relatively low rates to expertise for S3 can be explained as both ways of thinking behind S3 treat the decimal portion as a whole number, which is more naive than SI.
4,5 6 7 8 9,10
4,5 6 ? 8 9,10 (b)Sl
4,5 6 7 8 9,10 (c)S3
Figure 2: Proportion of A2, SI and S3 tests, followed by an S test, by grade Key: black (Si), white (S3), dotted (other-S)
Persistence data shows that SI is not "sticky"; students in SI tend not to stay. Code A2 is "sticky" only for older students as younger students have a high probability of
•0vi*g oat, wtaik S3 is "stick)'" for students of all grades. The very high persistence
•f S3 » •BBBpected as Aese uinitMH cannot order decimals of equal length (e.g. they t A3 is brgtr Ihaa 0.4) a naaB^alj mid situation in classrooms and hence muM be expected to receive resolar feedback on errors.
For both A2 and S3, older students have higher persistence, and when they do change code, they are less likely to move to expertise. We explain these trends by noting that these older students are likely to be low-achievers and have missed the boat; the main years for decimal instruction have passed. We are unsure why this does not apply to SI. It may be because most SI students have reasonable place value knowledge.
There are strong tendencies for students in Grades 7 and 8 to move to S-codes on their next test and we explain this as interference from other learning. Negative numbers are being taught then, which may lead to negative thinking and generally support reciprocal thinking through the mirror metaphors. Scientific notation is also introduced. As 0.00007 can be written as 7 x 10"5 this might also reinforce the association of decimals and negative numbers, as well as long decimals being small.
In summary, this paper has presented a careful analysis of the progress of students who hold an interesting group of misconceptions. Ways of overcoming some of the difficulties of analyzing longitudinal data meaningfully have been indicated. At the most basic level, the results demonstrate that there are significant qualitative and quantitative differences between the progress of students with different misconceptions, as well as grade-related differences. An approach that merges the

groups (often because of insufficient data) will not identify these complexities. This work is in the context of decimal misconceptions, where a well-developed diagnostic test can track the thinking of large numbers of students sufficiently well; it is likely that the same general phenomena will apply to misconceptions in other areas.
Boneh, T., Nicholson, A., Sonenberg, E., Stacey, K., & Steinle, V. (2003). Decsys: An intelligent tutoring system for decimal numeration. Technical report 134, School of CSSE, Monash University, Australia.
Brown, J. S., & VanLehn, K. (1982). Towards a Generative Theory of "Bugs". In T.P. Carpenter, J.M. Moser & T.A. Romberg (Eds), Addition and Subtraction: A Cognitive Perspective (ppl 17-135). Hillsdale, New Jersey, Lawrence Erlbaum.
Nesher, P., & Peled, I. (1986). Shifts In Reasoning: The Case of Extending Number Concepts. Educational Studies In Mathematics, 17,67-79.
Stacey, K., & Steinle, V. (1999). A longitudinal study of children's thinking about decimals: A preliminary analysis. In O. Zaslavsky (Ed), Proceedings of the 23rd Conference of the International Group for the Psychology of Mathematics Education. (Vol. 4, pp. 233-240). Haifa: PME.
Stacey, K., Helme, S., & Steinle, V. (2001). Confusions between decimals, fractions and negative numbers: A consequence of the mirror as a conceptual metaphor in three different ways. In M. van den Heuvel-Panhuizen (Ed.), Proceedings of the 25th Conference of the International Group for the Psychology of Mathematics Education. (VoL 4. pp. 21 7-224). Utrecht PME.
V, ft Soccy, K. (2001). Viable jMd imaMe zeros: Sources of confusion in ntim. IB J. Bobis. B Perry. & M. MUcfaetaorc (Eds.), Numeracy and
Beyond Proceedings of the 24th Annual Conference of the Mathematics Education Research Group of Australasia. (Vol. 2, pp. 434-441). Sydney: MERGA.
Steinle. V., & Stacey. K. (2002). Further evidence of conceptual difficulties with decimal notation. In B. Barton, K.C. Irwin, M. Pfannkuch & M.O.J. Thomas (Eds.) Mathematics Education in the South Pacific. Proceedings of the 25th Annual Conference of the Mathematics Education Research Group of Australasia. (Vol. 2, pp. 633-640). Sydney: MERGA
Steinle, V., & Stacey, K. (2003a). Grade-related trends in the prevalence and persistence of decimal misconceptions. In N.A. Pateman, B.J. Dougherty & J. Zilliox (Eds.), Proceedings of the 27th Conference of the International Group for the Psychology of Mathematics Education. (Vol. 4, pp. 259 - 266). Honolulu: PME.
Steinle, V., & Stacey, K. (2003b). Exploring the right, probing questions to uncover decimal misconceptions. In L. Bragg, C. Campbell, G. Herbert & J. Mousley (Eds.) Mathematics Education Research: Innovation, Networking, Opportunity. Proceedings of the 26th Annual Conference of the Mathematics Education Research Group of Australasia. (Vol. 2, pp. 634-641). Sydney: MERGA.
Swan, M. (1983). Teaching decimal place value: A comparative study of conflict and positive only approaches. Nottingham: Shell Centre for Mathematical Education.
4-232 PME28-2004

Proklamasi dan Konstitusi

1. Pada saat Belanda ke Indonesia, tujuan utama Belanda adalah ingin membeli rempah-rempah. Karena kekayaan alam Indonesia melimpah, Belanda mengubah tujuannya ingin menguasai Indonesia dan sejak saat itu Belanda mengerahkan pasukannya untuk menjajah Indonesia dan Belanda berhsil menguasai Indonesia. Selama 350 tahun rakyat Indonesia menderita karena dijajah oleh Belanda, lalu datang Jepang dan Jepang berhasil mengalahkan Belanda.

2. Dalam Perang Pasifik, armada militer Jepang semakin terdesak. PuIau Halmahera dan Pulau Morotai di Maluku sudah jatuh ke tangan Sekutu. Keadaan ini mendorong pemerintah Jepang untuk mengambil hati rakyat Indonesia. Pada bulan Juli 1944, Jenderal Kuniaki Kaiso, yang ketika itu menjabat sebagai Perdana Menteri Jepang, mengumumkan bahwa Indonesia diperkenankan merdeka di kemudian hari. Dengan memberikan janji ini, Jepang berharap rakyat In donesia mau membantu Jepang dalam menangkal serangan Sekutu. Namun, keadaan kemudian berubah. Tentara Jepang semakin terdesak dan mengalami kekalahan di mana-mana.
Dalam situasi yang semakin kritis, pada tanggal 1 Maret 1945, pemerintah Jepang mengumumkan tiga tindakan sebagai berikut :
1. Membentuk Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Dalam bahasa Jepang disebut Dokuritsu Junbi Cosakai.
2. Mempersiapkan lembaga Latihan Nasional (Kenkoku Gakuin) yang melatih dan mendidik calon pemimpin negara yang baru.
3. Memperluas pembicaraan tentang kemerdekaan Indonesia.
Maksud dan tujuan pembentukan Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI) ialah mempelajari dan menyelidiki hal yang dibutuhkan dalam pembentukan negara Indonesia merdeka. Badan ini mempunyai 63 anggota, termasuk 4 (empat) orang golongan Cina dan Arab, serta golongan Indo (peranakan Belanda).
Diketuai Rajiman Widyodiningrat, wakil ketua Raden Panji Suroso. Tugas pokok BPUPKI ialah menyiapkan organisasi pemerintah yang menerima kemerdekaan pemerintah Jepang.
Pada tanggal 28 Mei 1945, diadakan upacara pembukaan BPUPKI di Jalan Pejambon, Jakarta. Dalam upacara tersebut, Jepang diwakili oleh Jenderal Izagaki, Panglima Tentara Wilayah Ketujuh yang bermarkas di Singapura, dan Letnan Jenderal Nagano, Panglima Tentara Keenam belas yang menguasai Jawa dan Madura. Dan rapat diselenggarakan dari tanggal 29 Mei sampai dengan tanggal 1 Juni 1945. Rapat BPUPKI diselenggarakan untuk membicarakan dasar negara Indonesia yang akan merdeka.

3. Dan pada sat itu dijatuhkan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki yang berada di Jepang. Kemudian Jepang kembali ke negaranya. Mendengar berita itu, pemudia Indonesia ingin segera diproklamasikan kemerdekaan Indonesia, lalu pemuda Indonesia menculik Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta. Lalu membawanya ke Rengasdengklok supaya Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta mau memproklamasikan kemerdekaan Indonesia pada tanggal 17 Agustus 1945 di Jln. Pegangsan Timur No. 56, Jakarta. Dan pada tanggal 18 Agustus 1945 Ir. Soekarno dan Drs. Moh. Hatta dipilih menjadi presiden dan wakil presiden Republik Indonesia yang pertama kali.

4. Pada tanggal 22 Juni 1945, Panitia Sembilan mengadakan rapat. Hasil penting yang diperoleh dalam rapat itu ialah lahirnya Piagam Jakarta (Jakarta Charter). Piagam Jakarta merupakan cikal bakal pembukaan Undang-Undang Dasar 1945. Akhirnya, pemerintah Jepang menyetujui pembentukan Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI), Dalam bahasa Jepang disebut Dokuritsu Junbi Inkai. Ketua Panjtja Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) adalah Ir. Soekarno, sedangkan wakil ketua adalah Drs. Moh. Hatta. Panitia Persiapan kemerdekaan Indonesia beranggota 21 orang, yaitu wakil dari daerah-daerah di Indonesia. Pada waktu yang sama, yaitu tanggal 7 Agustus 1945, Badan Penyelidik Usaha-usaha Persiapan kemerdekaan Indonesia dibubarkan.


Salah satu alasan dikemukakan oleh mereka yang menuduh ada krisis sastra adalah kurangnya jumlah buku yang terbit. Roman-roman karangan Pramoedya Ananta Toer di tahun 1950-1953 yang selalu muncul dengan judul baru dan tebal-tebal itu karangannya pada tahun sebelum 1950 di dalam penjara. (Dikemukakan oleh para penuduh)
Sejak tahun 1953, Balai Pustaka (penerbit utama buku buku-buku sastra) kedudukannya tidak menentu. Penerbit yang bernaung di bawah PP dan K itu berkali-kali mengalami perubahan status, ditambah penempatan pimpinan pada yang bukan ahli, juga tidak mencukupinya faktor anggaran produksinya.
Juga penerbit pustaka rakyat yang menjadi penerbit nasional juga mengalami kesukaran. Begitu juga penerbit lain seperti Pembangunan, Tinta Mas, dan lain-lain. Dengan itu maka aktivitas sastra hanya dalam majalah-majalah saja seperti Gelanggang/Siasat, Mimbar Indonesia, Zenith, Pudjangga Baru, dan lain-lain. Karena sifatnya majalah maka yang dimuat juga pendek-pendek hanya berupa sajak, cerpen, sesuai yang dibutuhkan majalah.
Keadaan itu yang menyebabkan lahirnya istilah “Sastra Majalah.” istilah ini pertama kali dilansir oleh Nugroho Notosusanto dalam tulisannya “situasi 1954” dimuat dalam majalah Kompas yang dipimpinnya.
Pada masa itu juga ramai dipersoalkan bahwa ada angkatan baru sesudah angkatan Chairil Anwar (45). Pada simposium sastra yang bergelar oleh Fakultas Sastra UI tahun 1955, juga pada simposium-simposium di Solo, Yogyakarta dan kota-kota lain ada kecenderungan pemikiran yang beranggapan telah lahir angkatan baru sesudah angkatan Chairil Anwar yang tidak tepat lagi digolongkan dengan angkatan sebelumnya (45).
Dalam simposium sastra yang diselenggarakan di Jakarta tahun 1960, dicoba untuk mencari ciri yang membedakan angkatan baru dengan angkatan ’45. Angkatan terbaru mempunyai budaya sikap menggabungkan dua sikap mengenai konsepsi kebudayaan Indonesia, yaitu :
1) Sikap yang berpendapat bahwa kebudayaan nasional Indonesia itu merupakan persatuan dari puncak-puncak kebudayaan daerah.
2) Sikap yang berpendapat bahwa kebudayaan Indonesia ialah mendunia dan mempersatukan kebudayaan daerah.
Maka sikap sintesisnya : Kebudayaan Nasional Indonesia akan berkembang berdasarkan kenyataan-kenyataan dalam masyrakat Indonesia masa kini, yaitu adanya kebudayaan daerah dan adanya pengaruh dari luar.
Pada tahun 1963, di Fakultas Sastra UI diadakan seminar kesusastraan yang ditokohi oleh Nugroho Notosusanto yang ceramah berjudul “Soal Periodesasi dalam Sastra Indonesia” mengemukakan bahwa memang ada periode baru sesudah ‘50 tahun yang tidak bisa lagi dimasukkan ke dalam periode sebelumnya. Pada periode 1950, para pengarang yang aktif mulai menulis ialah mereka yang telah mempunyai “sebuah tradisi Indonesia sebagai titik Tolak.”
Termasuk kepada pengarang dari periode ini, diantaranya :
- Nugroho Notosusanto (1930)
- M. Hussyin Umar (1931)
- Toto S. Bachtiar (1929)
- W. S. Hendra (1935)
- Nh. Dini (1936)
- Subagio Sastrowardojo (1924)
- Trisnoyuwono (1926)
- S. M. Ardan (1932)
- Rijono Pratikto (1934)
- A. A. Navis (1924)
- Sukanto S. A. (1930)
- Iwan Simatupang (1928)
- Matinggo Boesje (1936)
- Taufiq Ismail (1937)
- Kirdjomuljo (1930)
- Alex A’Xandre Leo (1934)
- Ali Audah (1924)
- M. Saribi Afni (1938)
- Surachman R. M. (1936)
- Ramadhan K. H. (1927)
- Jusach Ananda (1930)
- Amyus N. n (1926-1968)
- Terbit Sembiring (1934)
- Widia Lusia Zulia
- Basuki Goenawan
- Dan lain-lain


Nugroho Notosusanto adalah seorang sarjana ilmu sejarah. Ia dilahirkan di Rembang, 15 Juli 1930. Nugroho Notosusanto terkenal sebagai penulis prosa, terutama pengarang cerpen. Tetapi sesungguhnya ia pertama-tama menulis sajak-sajak yang sebagian besar diantaranya dimuat dalam majalah yang dipimpinnya, “KOMPAS”. Tidak mendapat kepuasan dalam menulis sajak, ia lalu mengkhususkan diri sebagai pengarang prosa, terutama cerpen dan esai.
Sampai sekarang ia telah menerbitkan tiga buah kumpulan cerpen.
1. Hujan Kepagian (1958)
Memuat tentang perjuangan kemerdekaaan nasional yang dilakukan oleh pemuda dan pelajar.
2. Tiga Kota (1959)
Memuat cerpen yang ditulis karena inspirasi dari tiga kota, diantaranya: Rembang, Yogyakarta, Jakarta yang dimana kota tersebut merupakan setting tempat yang mempunyai makna.
3. Rasa Sajange (1963)
Yang antara lain memuat cerpennya yang paling berhasil yang berjudul “Jembatan”.
Setelah menerbitkan ketiga buku itu, Nugroho lebih mencurahkan perhatiannya kepada penulisan-penulisan ilmiah dan sejarah, ia menjadi kepala pusat sejarah angkatan bersenjata. Dan sejak 1968 ia diangkat menjadi Kolonel Tituler. Kemudian brigadir jenderal diantaranya para pengarang semasanya, Nugroho dikenal sebagai penulis esai. Ketika para pengarang lain hanya menulis cerpen dan sajak, Nugroholah salah seorang diantara yang muda-muda ketika itu yang banyak menulis esai yang mencoba menyelami situasi zamannya. Terutama tentang sastra dan kebudayaan. Ia merupakan salah seorang pengambil inisiatif untuk mengadakan simposium sastra Fakultas Sastra Universitas Indonesia Jakarta tahun 1953 yang kemudian dijadikan tradisi tahunan sampai dengan tahun 1958. ia sendiri pada simposium tahun 1957 menjadi salah seorang pemrasaran yang mengemukakan prasaran tentang cerita pendek.


 Merupakan suatu kenyataan sejarah, bahwa sejak awal pertumbuhanya sastrawan-sastrawan Indonesia menunjukan perhatian yang serius kepada politik. Para pengarang zaman sebelum perang, banyak yang aktif dalam kegiatan-kegiatan kebangsaan pada masa itu. Bahkan, ada diantaranva yang kemudian lebih terkenal sebagai politikus dari pada pengarang, seperti Moh. Yamin dan Rostam Efendi. Demikian juga para pengarang pujangga baru ialah orang- orang yang aktif dalam dunia pergerakan nasional.
 Pada awal tahun lima puluh, terjadi polemik yang seru juga antara orang-orang yang membela hak hidup angkatan ’45 dengan orang-orang yang mengatakan ”Angkatan ’45 sudah mampus” yang berpangkal pada sikap politik. Pihak yang berpaham realisme sosialis, yaitu paham yang menjadi filsafat-seni kaum komunitas, aktif mengadakan polemik. Penganut paham realisme sosialis yang paling keras teriaknya ialah A.S Dharta yang sering juga mengunakan nama samaran Yoga Swara, Klara Akustia, dan lain-lain. Dipihak lain berdiri H.B. Jassin dan kawan- kawannya. Sementara itu polemik semacam itu terdiri pulau di Medan, antara Bakri Siregar yang menganut paham realisme sosialis di suatu pihak dengan Aoh K. Hadimaja (yang ketika itu di Medan) pada pihak yang lain. Sekitar tahun 1953 terjadi pula polemik semacam itu antara Joebar Ajoeb yang menganut paham realisme sosialis dengan Harijadi S. Hartowardojo di pihak yang lain, dalam ruang gelangan siasat.
 Dan peristiwa- peristiwa itu tampak bahwa polemik semacam itu senantiasa terjadi antara orang-orang yang berpaham realisme-sosialis dengan orang-orang dari lingkungan gelanggang seniman merdeka. Pada tahun 1950 berdirilah di Jakarta lembaga kebudayaan rakyat yang kemudian lebih terkenal Lekra. Sebagai sekertaris jendralnya yang pertama bertindak A.S. Dharta. Rupanya pada mulanya Lekra ini belum lagi merupakan orang kebudayaan dalam PKI.
 Tahun 1959, Soekarno yang ketika itu menjadi Presiden, mendekritkan Undang-Undang Dasar 1945 berlaku lagi dan menganjurkan ’Manifesto Poiitik’ (yang kemudian menjadi terkenal dengan singkatan Manipol) sebagai dasar haluan negara Manipol memberikan ruang gerak kepada PKI untuk sedikit demi sedikit merebut tempat-tempat dan posisi-posisi penting buat merebut kekuasaan. Apalagi ketika kemudian ajaran NASAKOM (Nasionalis, Agama, dan Komunis) dijadikan pola perbandingan kekuatan dalam lembaga-lembaga resmi dan tidak resmi, PKI kian mendapat angin.
 Dalam lapangan sastra satu demi satu pengarang yang mempunyai paham berbeda dengan mereka dihantam dan dimusnahkan. Suatu takdir Alisjabana yang polaitis menjadi anggota partai yang dibubarkan (PSI) dan Hamka (Masjumi) menjadi sasarannya. Buku-buku mereka dituntut supaya dilarang dipergunakan, baik di sekolah-sekolah maupun di masyarakat. Metode yang sama kemudian mereka gunakan juga ketika menghantam para pengarang penanda tanganan Manifes Kebudayaan. Pengarang-pengarang, seniman-seniman, dan budayawan diteror untuk bergabung kepada Lekra atau hancur ditumpasnya. Mereka mempraktekkan teori untuk membagi orang menjadi kawan atau menjadi lawan.
 Teror intensif yang mereka lakukan itu, telah menyebabkan banyak budayawan seniman dan pengarang, lalu menggabungkan diri kepada Lekra karena para seniman itu agaknya berpendapat kalau tidak begitu, mereka tidak akan selamat. Sebagian lagi yang tetap memegang prinsip menolak komunisme, lalu menggabungkan diri kepada organisasi-organisasi kebudayaan yang bernaung pada partai-partai NASAKOM yang ada pada masa itu. Tahun 1959 PNI membentuk LKN (Lembaga Kebudayaan Nasional) yang untuk pertama kali diketahui oleh Sitor Situmorang. NU membentuk LESBUMI (Lembaga Seniman Budayawan Muslimin Indonesia) dengan ketua Ismar ismail, Asrul Sani, dan lain-lain. begitu pula dengan Partai Kristen Indonesia (Parkindo), Partai Syarikat Islam Indonesia (PSII), Partai Indonesia (Partindo), dan lain-lain.
 Dengan berbagai akal dan cara para budayawan, seniman dan pengarang Indonesia dipaksa untuk masuk salah satu kandang, kalau tidak, mereka akan menjadi bulan-bulanan orang-orang Lekra dan PKI. Organisasi-organisasi mahasiswa dan pelajar yang hendak berdiri sendiri (independen), terus-terusan diteror dan difitnahnya, seperti terjadi dengan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) dan Pelajar Islam Indonesia (PII) .


Ajib Rosidi. 1986. Ikhtiar Sejarah Sastra Indonesia: Sastra Majalah, Nugroho Notosusanto, Sastra dan Politik. Bandung: Percetakan Bina Cipta.

Sumber google.


Pada era reformasi ini bangsa Indonesia sedang berjuang ke masyarakat bangsa dan negara Indonesia yang lebih berbudaya, lebih demokratis, lebih berkeadilan, dan lebih menghormati hak-hak azasi manusia dengan tetap menjadikan Pancasila sebagai landasan kehidupan berbangsa dan bernegara, dan sebagai pandangan hidup bangsa Indonesia. Hal ini memberikan implikasi bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam sila-sila Pancasila bukanlah semata-mata diajarkan sebagai tuntunan perilaku antar individu, tetapi juga perlu ditekankan sebagai tuntunan perilaku antar individu sebagai warganegara dan negara. Oleh karena itu pembelajaran PPKn perlu lebih diarahkan terhadap upaya peningkatan pemahaman, penghayatan dan pengamalan nilai-nilai Pancasila dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, melalui proses pengkajian dan praktek dalam kehidupan sehari-hari dengan cerdas, baik secara rasional maupun emosional.
Di samping itu PPKn menghadapi suatu tantangan baru dalam upaya menerapkan konsep, nilai, dan cita-cita demokrasi yang sudah berkembang bukan saja sebagai sistem kehidupan masyarakat, berbangsa, dan bernegara tetapi juga sebagai gerakan sosial kesejagatan dalam pergaulan antar bangsa. Oleh karena itu, nilai-nilai Pancasila dalam PPKn yang akan datang, tidak lagi merupakan satu-satunya perangkat materi ajar dasar PPKn. Materi ajar dasar lainnya yang penting untuk disajikan dalam PPKn adalah nilai-nilai demokrasi yang dipadatkan pada 10 (sepuluh) pilar demokrasi konstitusional sesuai dengan UUD 1945. kesepuluh pilar tersebut adalah demokrasi berKetuhanan Yang Maha Esa, demokrasi yang menjunjung hak-hak azasi manusia, demokrasi yang mengutamakan kedaulatan rakyat, demokrasi yang didukung oleh kecerdasan warganegara, demokrasi yang menerapkan pembagian kekuasaan negara, demokrasi yang menjamin berkembangnya otonomi daerah, demokrasi yang menerapkan konsep negara hukum, demokrasi yang menjamin terselenggganya peradilan yang merdeka dan tidak memihak, demokrasi yang menumbuhkan kesejahteraan rakyat, dan demokrasi yang berkeadilan sosial.
Dengan demikian, PPKn dapat menjadi mata pelajaran yang berfungsi memantapkan persatuan dan kesatuan bangsa atas dasar semangat kebangsaan, mempersiapkan proses alih generasi secara bertanggung jawab, dan memberdayakan generasi muda untuk menghadapi masa depan yang sarat dengan tantangan dan ketidakpastian. Atas dasar itu, PPKn perlu mengakomodasikan berbagai isu-isu aktual yang menyangkut kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara dalam konteks kesejagatan seperti kasus pelanggaran hak-hak azasi manusia, penyalahgunaan narkotika dan zat aditif lainnya, dan permusuhan antar negara. Semua tantangan baru tersebut perlu dipertimbangkan dan diakomodasikan dalam pembelajaran PPKn berdasarkan semangat reformasi.
Demikian juga melalui PPKn dapat dikembangkan berbagai kemampuan dasar warganegara seperti berpikir kritis, mengambil keputusan, memegang teguh aturan yang adil, menghormati hak orang lain, menjalankan kewajiban, bertanggung jawab atas ucapan dan perbuatannya, beriman dan bertaqwa sesuai dengan agamanya, memiliki komitmen yang tinggi terhadap keputusan bersama, mengemukakan pikiran secara lisan dan tertulis, berargumentasi, memimpin orang lain, berorganisasi, dan berpartisipasi dalam kehidupan bermasyarakat.
Sehubungan dengan hal itu, pemanfaatan sumber belajar PPKn hakekatnya tidak hanya terpaku pada buku pelajaran yang ada, tetapi lebih jauh dari itu perlu diperluas dengan cara memanfaatkan berbagai sumber belajar tercetak seperti majalah dan surat kabar, sumber belajar terekam seperti kaset audio dan video, dan sumber belajar tersiar seperti radio dan televisi. Lingkungan masyarakat lokal, nasional, dan global perlu sikap dan diperlakukan sebagai kelas terbuka, dan kelas PPKn diperlakukan sebagai wahana unruk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi (laboratorium kehidupan berdemokrasi). Dengan cara itu konsep, nilai-nilai, dan cita-cita demokrasi bukan hanya dipelajari, tetapi dihayati dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk dapat mewujudkan kelas PPKn sebagai wahana untuk menerapkan prinsip-prinsip demokrasi (laboratorium kehidupan berdemokrasi), guru PPKn perlu secara teratur menggunakan berbagai strategi pembelajaran interaktif seperti diskusi masalah-masalah aktual, sosial, dan membahas suatu masalah dari berbagai sudut pandang. Kegiatan memecahkan masalah secara kelompok, simulasi kegiatan tertentu, aksi sosial untuk membantu menangani masalah dalam masyarakat, memecahkan masalah praktis atau teoritis, karya wisma ke lembaga-lemhaga sosial politik, melakukan dialog dengan masyarakat (public hearing), mengadakan debat argumentatif antar siswa untuk membahas hal-hal baru.
Bersamaan dengan itu juga perlu diupayakan untuk mengembangkan ruangan kelas PPKn yang ditata dan dikelola demikian rupa, sehingga menopang terwujudnya kehidupan kelas yang demokratis. Secara fisik ruangan tersebut perlu dilengkapi dengan meja dan kursi yang mudah ditata, media dan sumber belajar (buku, majalah, surat kabar) yang memadai dalam jumlah dan jenisnya. Secara sosial pedagogis perlu diciptakan suasana kebersamaan antara siswa dan guru, sehingga memungkinkan berkembangnya interaksi sosial yang dinamis, mendidik, bermanfaat dan menyenangkan. Perpaduan yang serasi antara sarana fisik, tatanan sosial, dan suasana yang dinamis dalam kelas PPKn akan memfasilitasi berkembangnya kelas sebagai laboratorium demokrasi.
Selain faktor-faktor di atas, hal tidak kalah pentingnya dalam mengembangkan pembelajaran PPKn sebagai laboratorium demokrasi adalah guru itu sendiri. Secara perseorangan dan atau secara bersama-sama melalui MGMP, guru seyogyanya selalu berusaha untuk meningkatkan kualitas pribadi dan kualitas professional, sehingga menjadi individu dan warganegara yang lebih cerdas, lebih demokratis, lebih religius, dan lebih beradab. Dengan demikian guru PPKn dapat menjadi model hidup yang lebih mendekati karakteristik warganegara yang didambakan.
Untuk mengkaji dampak instruksional (kemampuan yang sengaja dikembangkan), dan dampak pengiring (sikap, kebiasaan, kepribadian yang terbentuk karena situasi) dari berbagai strategi pembelajaran tersebut, perlu digunakan penilaian pemahaman, nilai dan sikap, serta keterampilan sebagai warganegara dengan menggunakan test, pedoman observasi perilaku, skala sikap, laporan individual dan kelompok, kumpulan pengalaman dan hasil pekerjaan (portofolio). Keseluruhan penilaian tersebut perlu dilakukan secara berkesinambungan, sehingga nilai PPKn yang diberikan kepada siswa mencerminkan pencapaian hasil belajar siswa dalam berbagai aspek secara utuh, dalam bingkai karakteristik warganegara yang cerdas, demokratis, religius, dan beradab sebagai tujuan akhir dari pembelajaran.



Agliculture is one of oldest activities under gone by the humans in order to sustain life. And is was the primary source of food and income for the majority of individuals across the globe. However, with the industrial and technologi revolution, more and more people begun to work with in factories or corporations and less interest was given to agriculture activities, but even so, the technological development were also adapted and integrated within the processes of growing animals and working the land, agriculture remaining the primary source of foods in the modern society.
Agriculture encompasses a wide variety of specialties and techniques, including ways to expandthe land suitable for plant raising, by digging water-channels and other forms of irrigation. Cultivatiin of crops on arable land and the pastoral herding of livestock on rangeland remain at the foundation of agriculture. In the past century there has been increasing concern to identify and quantify various forms of agriculture. In the developed world the range usually extends between sustainable agliculture and intensive farming .
Modern agronomy, plant breeding, pesticides and fertilizers, and technological improvements have sharply increased yields from cultivation, and at the same time have caused widespread ecological damage and negative human health effects. Selective breeding and modern practices in animal husbandry such as intensive pig farming (and similar practices applied to the chicken ) have similary increased to output of meat, but have raised concerns about animal cruelty and the health effects of antibiotis, growth hormones, and other chemicals commonly used in industrial meat production.
The major agriculture products can be broadly grouped into foods, fibers, fuels, and raw materials. In the 2000, plants have been used to grow biofuels, biopharmaceuticals, bioplastics, and pharamaceuticals. Specific foods include cereals, vegetables, fruits, and meat. Fibers include cotton,wsool,hemp, silk and flax. Raw materials include lumber and bamboo. Other useful materials are produced by plants, such as resins. Biofuels include methane from biomass, ethanol and biodesel. Cut flowers, nursery plants, tropical fish and birds for the pet trade are some of the ornamental products.

Contoh Teks Drama Bahasa Inggris


Elis is the of the wall magazine in our school in every two once a week. She takes a script from every class. When she takes fro m eight grades there is a caricature script about Mr. Trisno the teacher of “carate”. In the last listen going home from they school, Bella, Elis, Cipin, Cupin, are a walking together suddenly.
Mr. Trisno : “Hr… Who is drawing like this!”
Bella : (Vacant) “What happen with Mr. Trisno?”
Mr. Trisno : “Who … Who is drawing!!” (With expression very angry)
Bella : (with whisper to Elis) Eh… actually the maker of the caricature is me.”
Elis : “He… Don’t make kidding with this teacher.”
Bella : “Who’s the wrong, he always insult me.”
Elis : “Don’t like that he is your teacher you may not do like it.”
Bella : “I don’t care about it. Importelly I can revenge his insult.”
Elis : “But, you have to carefully! If he angry he seems like a monkey.”
Bella : “I know. I know me afraid too but I have to clone it to make enjoy my feeling.”
Elis : “Yeah know you make enjoy but in the future you file a being problem.”
Bella : “By the way there is way but in every problem.”
Elis : “OK!! We can her it.”
Tomorrow morning. They she a floor magazine is broken.
Cipin : “(with run to Elis and Bella) “Is dangerous.”
Elis : (front wonder) “What happened?”
Cipin : “Magazine. Wall magazine!”
Bella : “Wall of magazine is broken.”
Elis : “It is sure.”
Cipin : “Yes. Now, is broken all.”
Bella : “Who did all?”
Cipin : “God willing Mr. Trisno!”
Elis : “Oh my god Mr. Trisno (with face sad)
Bella : “So, now is my mistake (with wajah alas)
Tet …………….. Tet …………... tet ………….
Elis : “Bel, when we asking apologize to Mr. trisno.”
Bella : “Mm… I don’t know. How ??”
Elis : “OK. Tomorrow at break we asking apologize to Mr. Trisno.”
Bella : “I afraid my friend (with afraid expresion)
Elis : “Never mind. There is me.”
Bella : “You are is my friend ship” (with smile)
Elis : “Thank you.”
Bella : “You are welcome (with happy)
Cipin : “He… comes on go home.”
Elis and Bella: “Come on (with take a walk together)
Mail : “Cupin, good morning” (with take walk toward Cupin)
Cupin : “Good morning.”
Mail : “How are you my best friend?”
Cupin : “I am fine thanks you and you??”
Mail : “I am very wall thank you.”
Cupin : “What are you doing now?”
Mail : “I am studying, because tomorrow there is examination.”
Cupin : “Ohh … What examination?”
Mail : “Mathematics.”
Cupin : “Mathematics is very difficult.”
Mail : “Oh.. Yes.”
Elis dan Bella: “come on.”
Elis : “Mail, Cupin! What are you doing?’’
Mail : “Oh … I’m studying now.”
Bella : “What study?”
Mail : “Mathematics.”
Elis : “Is there is examination.”
Mail : “Yes, later.”
Bella : “Elis, Cupin, Mail come on goes to Canteen.”
E, C, M : “Come on.”
In the break Elis, Cipin, Cupin, Mail accompany Bella to asking apologize to Mr. Trisno in the office.
Friends : “Assalamualaikum.”
Mr. Trisno : “Waalaikum salam. Please sit down. What happened?”
Bella : “Mister, I asking apologize Mr.”
Mr. Trisno : “Why you asking apologize with me?”
Bella : “Cause yesterday the makes of the caricature is me.”
Mr. Trisno : “Oh.. Bella. Why you did that?”
Bella : “Because I help you and you always insult me.”
Bella : “Yes, Mr. I am very-very sorry.”
Elis : “Please giving gize to Bella, Mr.” (with hmmm)
Mr. Trisno : “OK!! I am giving apologize for you, but don’t be repeated again.”
Elis : “OK! Bella insult if Bella will not did yesterday.”
Mr. Trisno : “Ok. You can come bad to class.”
Friends : “Thank you sir, Assalamualaikum.”
And the last Mr. Trisno can give apologize to Bella and don’t you all did like Bella, this is broken your know ledged canusefull and before that I with my group asking apologize to Mr. Trisno and my friend is there is some mistake and the last I say



Smes merupakan pukulan overhead (atas) yang diarahkan ke bawah dan dilakukan dengan tenaga penuh. Pukulan ini identik sebagai pukulan menyerang. Karena itu tujuan utamanya untuk mematikan lawan. Pukulan smes adalah bentuk pukulan keras yang sering digunakan dalam permainan bulutangkis. Karakteristik pukulan ini adalah; keras, laju jalannya kok cepat menuju lantai lapangan, sehingga pukulan ini membutuhkan aspek kekuatan otot tungkai, bahu, lengan, dan fleksibilitas pergelangan tangan serta koordinasi gerak tubuh yang harmonis.
Dalam praktek permainan, pukulan smes dapat dilakukan dalam sikap diam/berdiri atau sambil loncat (King Smash). Oleh karena itu pukulan smes dapat berbentuk:
- Pukulan smes penuh
- Pukulan smes potong
- Pukulan sines backhand
- Pukulan smes melingkar atas kepala.
Teknik pukulan smes tersebut secara bertahap setiap pemain harus menguasainya dengan sempurna. Manfaatnya sangat besar untuk meningkatkan kualitas permainan.
Hal yang Perlu Diperhatikan
1. Biasakan bergerak cepat untuk mengambil posisi pukul yang tepat.
2. Perhatikan pegangan raket.
3. Sikap badan harus tetap lentur, kedua lutut dibengkokkan dan tetap berkonsentrasi pada kok.
4. Perkenaan raket dan kok di atas kepala dengan cara meluruskan lengan untuk menjangkau kok itu setinggi mungkin dan pergunakan tenaga pergelangan tangan pada saat memukul kok.
5. Akhiri rangkaian gerakan pukul itu dengan gerak Ian-jut ayunan raket yang sempurna ke depan badan.

Alat Ukur Kecepatan Smes pada Bulutangkis
Bulutangkis merupakan olahraga yang menggunakan raket dengan laju bola tercepat di dunia dibanding olahraga lainnya, mencapai 332 km per jam (207 mil per jam) seperti test yang dilakukan dalam kejuaraan Piala Sudirman yang sedang berlangsung di Beijing.
Federasi Bulutangkis Internasional (IBF) melakukan ujicoba kecepatan laju bulutangkis itu untuk pertama kali dalam pertandingan akbar itu, dengan menggunakan catatan sensor mikrowave pada lapangan pertandingan kejuaraan dunia campuran itu.
Bintang pemain ganda Cina, Fu Haifeng, membukukan pukulan dengan kecepatan bola 332 km/jam sedangkan pemain nomor dua dunia Kenneth Jonassen dari Denmark yang melakukan pukulan smes pada nomor tunggal membuat kecepatan laju bola 298 km per jam (185 mil per jam). (sumber :, tanggal akses 21 September 2008)
Cara lainnya adalah, ada petugas khusus yang bertugas menembakkan speed gun (atau lebih populer dengan radar gun) yang biasa digunakan untuk mengukur kecepatan bola pada pertandingan baseball.
The Speedgun berkerja dengan K-Band transmitter dimana sinyalnya dapat dipantulkan oleh target objek. Pantulan sinyal akan menghasilkan pergeseran efek dopler yang proporsional pada kecepatan objek. pergeseran frekuensi doppler akan dideteksi oleh receiver, dikuatkan sinyalnya, melewati filter frekuensi, kemudian dikonversi menjadi sinyal digital dengan ADC (Analog to Digital Converter) dan mengalami Digital Signal Processing (DSP) dalam sebuah chip.
Dengan menggunakan software algorithma transformasi forrier kompleks, filter chip DSP akan menepis sinyal yang error dan memiliki level rendah untuk mengidentifikasi dan menampilkan kecepatan yang diinginkan dari target. Kecepatan dalam variasi statistik, rata-ratanya kemudian ditampilkan pada display LCD.
Bagaimana akurasinya? dari data teknis radar gun bushnell akurasinya +/- 1 mph untuk pengukuran benda bergerak yang posisinya pada garis lurus menjauhi atau mendekati radar gun. jika pengukurannya dengan sudut tertentu maka akan menghasilkan cosine efect yang membuat toleransi akurasi bertambah besar ketika sudut pengukuran semakin lebar.
Kemudian perbandingan panjang gelombang (wavelength) sinyal pantul dan sinyal pancar, sesuai efek doppler
λ’ = λ0 (1 + v/c0)
v : kecepatan yang dicari
Co : kecepatan rambat gelombang (sama dengan kecepatan cahaya 3 x 10E8 m/s)
wavelength : panjang gelombang sinyal pantul

Akar Historis dan Sosiologis Hukum Islam

Akar Historis dan Sosiologis Hukum Islam

Ajaran Islam, sebagaimana dalam beberapa ajaran agama lainnya, mengandung aspek-aspek hukum, yang kesemuanya dapat dikembalikan kepada sumber ajaran Islam itu sendiri, yakni Al-Qur’an dan al-Hadith. Dalam menjalankan kehidupan sehari-hari, baik sebagai pribadi, anggota keluarga dan anggota masyarakat, di mana saja di dunia ini, umat Islam menyadari ada aspek-aspek hukum yang mengatur kehidupannya, yang perlu mereka taati dan mereka jalankan. Tentu saja seberapa besar kesadaran itu, akan sangat tergantung kepada kompisi besar-kecilnya komunitas umat Islam, seberapa jauh ajaran Islam diyakini dan diterima oleh individu dan masyarakat, dan sejauh mana pula pengaruh dari pranata sosial dan politik dalam memperhatikan pelaksanaan ajaran-ajaran Islam dan hukum-hukumnya dalam kehidupan masyarakat itu.

Jika kita melihat kepada perjalanan sejarah kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara di masa lampau, upaya untuk melaksanakan ajaran-ajaran Islam, termasuk hukum-hukumnya, nampak mendapat dukungan yang besar, bukan saja dari para ulama, tetapi juga dukungan penguasa politik, yakni raja-raja dan para sultan. Kita masih dapat menyaksikan jejak peninggalan kehidupan sosial keagamaan Islam dan pranata hukum Islam di masa lalu di Kesultanan Aceh, Deli, Palembang, Goa dan Tallo di Sulawesi Selatan, Kesultanan Buton, Bima, Banjar serta Ternate dan Tidore. Juga di Yogyakarta, Surakarta dan Kesultanan Banten dan Cirebon di Jawa. Semua kerajaan dan kesultanan ini telah memberikan tempat yang begitu penting bagi hukum Islam. Berbagai kitab hukum ditulis oleh para ulama. Kerajaan atau kesultanan juga telah menjadikan hukum Islam— setidak-tidaknya di bidang hukum keluarga dan hukum perdata — sebagai hukum positif yang berlaku di negerinya. Kerajaan juga membangun masjid besar di ibukota negara, sebagai simbol betapa pentingnya kehidupan keagamaan Islam di negara mereka.

Pelaksanaan hukum Islam juga dilakukan oleh para penghulu dan para kadi, yang diangkat sendiri oleh masyarakat Islam setempat, kalau ditempat itu tidak dapat kekuasaan politik formal yang mendukung pelaksanaan ajaran dan hukum Islam. Di daerah sekitar Batavia pada abad ke 17 misalnya, para penghulu dan kadi diakui dan diangkat oleh masyarakat, karena daerah ini berada dalam pengaruh kekuasaan Belanda. Masyarakat yang menetap di sekitar Batavia adalah para pendatang dari berbagai penjuru Nusantara dengan aneka ragam bahasa, budaya dan hukum adatnya masing-masing. Di sekitar Batavia ada pula komunitas “orang-orang Moors” yakni orang-orang Arab dan India Muslim, di samping komunitas Cina Muslim yang tinggal di kawasan Kebon Jeruk sekarang ini.

Berbagai suku yang datang ke Batavia itu menjadi cikal bakal orang Betawi di masa kemudian.Pada umumnya mereka beragama Islam. Agar dapat bergaul antara sesama mereka, mereka memilih menggunakan bahasa Melayu. Sebab itu, bahasa Betawi lebih bercorak Melayu daripada bercorak bahasa Jawa dan Sunda. Mereka membangun mesjid dan mengangkat orang-orang yang mendalam pengetahuannya tentang ajaran Islam, untuk menangani berbagai peristiwa hukum dan menyelesaikan sengketa di antara mereka. Hukum Adat yang mereka ikuti di kampung halamannya masing-masing, agak sukar diterapkan di Batavia karena penduduknya yang beraneka ragam. Mereka memilih hukum Islam yang dapat menyatukan mereka dalam suatu komunitas yang baru.

Di pulau Jawa, masyarakat Jawa, Sunda dan Banten mengembangkan hukum Islam itu melalui pendidikan, sebagai mata pelajaran penting di pondok-pondok pesantren, demikian pula di tempat-tempat lain seperti di Madura. Di daerah-daerah di mana terdapat struktur kekuasaan, seperti di Kerajaan Mataram, yang kemudian pecah menjadi Surakarta dan Yogyakarta, masalah keagamaan telah masuk ke dalam struktur birokrasi negara. Penghulu Ageng di pusat kesultanan, menjalankan fungsi koordinasi kepada penghulu-penghulu di kabupaten sampai ke desa-desa dalam menyelenggarakan pelaksanaan ibadah, dan pelaksanaan hukum Islam di bidang keluarga dan perdata lainnya. Di Jawa, kita memang menyaksikan adanya benturan antara hukum Islam dengan hukum adat, terutama di bidang hukum kewarisan dan hukum tanah. Namun di bidang hukum perkawinan, kaidah-kaidah hukum Islam diterima dan dilaksanakan dalam praktik. Benturan antara hukum Islam dan hukum Adat juga terjadi di Minangkabau. Namun lama kelamaan benturan itu mencapai harmoni, walaupun di Minangkabau pernah terjadi peperangan antar kedua pendukung hukum itu.

Kebijakan Pembangunan Hukum

Setelah kita merdeka, kita telah memiliki undang-undang dasar, yang kini, oleh Undang-Undang RI Nomor 10 Tahun 2004, diletakkan dalam hirarki tertinggiperaturan perundang-undangan kita. Setelah MPR tidak lagi berwenang mengeluarkan ketetapan, maka semua undang-undang harus mengacu langsung kepada undang-undang dasar.Mahkamah Konstitusi berwenang untuk melakukan uji materil terhadap undang-undang dasar. Kalau mahkamah berpendapat bahwa materi pengaturan di dalam undang-undang bertentangan dengan pasal-pasal tertentu di dalam undang-undang dasar, maka undang-undang itu dapat dibatalkan dan dinyatakan tidak berlaku, baik sebagian maupun seluruhnya.

rujukan, tetapi juga hukum dasar yang tidak tertulis itu.

Syariat, Fikih dan Qanun

Dari uraian-uraian di atas, timbullan pertanyaan, di manakah letak atau posisi hukum Islam yang saya maksudkan, dalam hukum nasional kita? Sebelum menguraikan lebihlanjut jawaban atas pertanyaan ini, saya harus menguraikan lebih dulu, apakah yang dimaksud dengan “hukum Islam” itu dalam perspektif teoritis ilmu hukum.Kalau kita membicarakan hukum Islam,kita harus membedakannya antara syariat Islam, fikih Islam dan qanun. Mengenai syariat Islam itu sendiri, ada perbedaan pandangan di kalangan para ahli. Ibnu Taymiyyah misalnya berpendapat bahwa keseluruhan ajaran Islam yang dijumpai di dalam al-Qur’an dan al-Hadith itu adalah syariat Islam. Namun untuk kepentingan studi ilmu hukum pengertian yang sangat luas seperti diberikan Ibnu Taymiyyah itu tidak banyak membantu.

Pembahasan dalam fikih Islam telah melahirkan karya-karya ilmiah di bidang hukum yang amat luar biasa. Para ahli hukum Islam juga membahas filsafat hukum untuk memahami pesan-pesan tersirat al-Qur’an dan hadith, maupun di dalam merumuskan asas-asas dan tujuan dirumuskannnya suatu kaidah. Fikih Islam telah melahirkan aliran-aliran atau mazhab-mazhab hukum, yang mencerminkan landasan berpikir, perkembangan sosial masyarakat di suatu zaman, dan kondisi politik yang sedang berlaku. Fikih Islam juga mengadopsi adat kebiasaan yang berlaku di suatu daerah. Para fuqaha kadang-kadang juga mengadopsi hukum Romawi. Menelaah fikih Islam dengan seksama akan mengantarkan kita kepada kesimpulan, betapa dinamisnya para ilmuwan hukum Islam dalam menghadapi perkembangan zaman. Walau, tentunya ada zaman keemasan, ada pula zaman kemunduran.

Keberlakuan Hukum Islam

Dengan uaraian-uraian di atas itu, saya ingin mengatakan bahwa hukum Islam di Indonesia, sesungguhnya adalah hukum yang hidup, berkembang, dikenal dan sebagiannya ditaati oleh umat Islam di negara ini. Bagaimanakah keberlakuan hukum Islam itu?Kalau kita melihat kepada hukum-hukum di bidang perubadatan, maka praktis hukum Islam itu berlaku tanpa perlu mengangkatnya menjadi kaidah hukum positif, seperti diformalkan ke dalam bentuk peraturan perundang-undangan. Bagaimana hukum Islam mengatur tatacara menjalankan solat lima waktu, berpuasa dan sejenisnya tidak memerlukan kaidah hukum positif. Bahwa solat lima waktu itu wajib fardhu ‘ain menurut hukum Islam, bukanlah urusan negara. Negara tidak dapat mengintervensi, dan juga melakukan tawar menawar agar solat lima waktu menjadi sunnah mu’akad misalnya. Hukum Islam di bidang ini langsung saja berlaku tanpa dapat diintervensi oleh kekuasaan negara. Apa yang diperlukan adalah aturan yang dapat memberikan keleluasaan kepada umat Islam untuk menjalankan hukum-hukum peribadatan itu, atau paling jauh adalah aspek-aspek hukum administrasi negara untuk memudahkan pelaksanaan dari suatu kaidah hukum Islam.

Adapun hal-hal yang terkait dengan hukum perdata seperti hukum perkawinan dan kewarisan, negara kita menghormati adanya pluralitas hukum bagi rakyatnya yang majemuk, sejalan dengan prinsip Bhinneka Tunggal Ika. Bidang hukum perkawinan dan kewarisan termasuk bidang hukum yang sensitif, yang keterkaitannya dengan agama dan adat suatu masyarakat. Oleh sebab itu, hukum perkawinan Islam dan hukum kewarisan diakui secara langsung berlaku, dengan cara ditunjuk oleh undang-undang. Undang-Undang Nomor 1 Tahun 1974 misalnya, secara tegas menyebutkan bahwa perkawinan adalah sah dilakukan menurut hukum agamanya masing-masing dan kepercayaannya itu. Di sini bermakna, keabsahan perkawinan bagi seorang Muslim/Muslimah adalah jika sah menurut hukum Islam, sebagai hukum yang hidup di dalam masyarakat. Sebagaimana halnya di zaman VOC telah ada Compendium Frijer, maka pada masa Orde Baru juga telah dirumuskan Kompilasi Hukum Islam, walau dasar keberlakuannya hanya didasarkan atas Instruksi Presiden.

Syariat sebagai Sumber Hukum

Suatu hal yang agak “krusial” sehubungan dengan syariat Islamdalam kaitannya dengan hukum positif ialah kaidah-kaidahnya di bidang hukum pidana dan hukum publik lainnya. Kaidah-kaidah hukum pidana di dalam sayariat itu dapat dibedakan ke dalam hudud dan ta’zir. Hudud adalah kaidah pidana yang secara jelas menunjukkan perbuatan hukumnya (delik) dan sekaligus sanksinya. Sementara ta’zir hanya merumuskan delik, tetapi tidak secara tegas merumuskan sanksinya. Kalau kita membicarakan kaidah-kaidah di bidang hukum pidana ini, banyak sekali kesalahpahamannya, karena orang cenderung untuk melihat kepada sanksinya, dan bukan kepada perumusan deliknya. Sanksi-sanksi itu antara lain hukuman mati, ganti rugi dan maaf dalam kasus pembunuhan, rajam untuk perzinahan, hukum buang negeri untuk pemberontakan bersenjata terhadap kekuasaan yang sah dan seterusnya. Kalau kita melihat kepada perumusan deliknya, maka delik hudud pada umumnya mengandung kesamaan dengan keluarga hukum yang lain, seperti Hukum Eropa Kontinental dan Hukum Anglo Saxon. Dari sudut sanksi memang ada perbedaannya.

Sudah barang tentu kaidah-kaidah syariat di bidang hukum pidana, hanya mengatur prinsip-prinsip umum, dan masih memerlukan pembahasan di dalam fikih, apalagi jika ingin transformasi ke dalam kaidah hukum positif sebagai hukum materil. Delik pembunuhan misalnya, bukanlah delik yang sederhana. Ada berbagai jenis pembunuhan, antara lain pembunuhan berencana, pembunuhan salah sasaran,pembunuhan karena kelalaian,pembunuhan sebagai reaksi atas suatu serangan, dan sebagainya. Contoh-contoh ini hanya ingin menunjukkan bahwa ayat-ayat hukum yang mengandung kaidah pidana di dalam syariat belum dapat dilaksanakan secara langsung, tanpa suatu telaah mendalam untuk melaksanakannya.

Contoh Teks Drama Bahasa Inggris


Once open day there is girl sit in the trotoar with bring guitar “NENGRUM” his name. Not longing, than there is a girl through, she is friend Nengrum.
Nengrum : (Pile up)
Artika : “Rum, why you here, are you not school?
Nengrum : “Not ….!”
Artika : “Lho, now there is examination?”
Nengrum : “Yes, I no but I still busy.”
Artika : “What busy?”
Nengrum : “You without no.”
Red lamp finish clear. Transportasi finish stop. Nengrum approach several transportasi of there is in the street. (with sing)
Nengrum : “I excuse me!” (singing)
P. Ulum : “This is younger.”
Nengrum : “Thanks pak.”
(Artika approach Nengrum)
Artika : “Rum, what are you doing?”
Rom : “Like you see me.”
Nengrum go out and not listening Artika. Arrive Artika in the school; she is history all about Nengrum with friend.
Filano : “Morning.”
Artika : “Morning.”
Filano : “Eh… this morning I not see Nengrum, where she is?”
Artika : “Oh …! Yes…! I no, just no I see she is work carner.”
Filano : “What carner?”
Artika : “See Amen.”
Filano : “What! See Amen. Why?”
Artika : “She is hasn’t money for school.”
Filano : “Oh… like that.”
P. Rohman : “Ehem … ehem … Morning children, what do you say??”
Filano : “Nengrum.”
P. Rohman : “What happen with Nengrum?”
Artika : “She is not school.”
P. Rohman : “Lho… why…??”
Filano : “She is hasn’t money for school.”
P. Rohman : “W hat!!!”
In tomorrow day, when Nengrum came back to work in the red lamp. She meet come back Ulum PENICILIN SUCCES.
Nengrum : “( tok .. tok .. tok ..)
I excuse me (with sing)
Ulum : “Lho … this is young yesterday?”
Nengrum : “Oh.. This is father yesterday?”
Ulum : “Yes of course.”
Ulum : “Sister not school.”
Nengrum : “Oh ... I not school.”
Ulum : “why??”
Nengrum : “I am have not money to school.”
Ulum : “(saylend and think)
“Sister how if you follow me?”
Nengrum : “No, I am not thanks.”
Ulum : “Up to you and this is I have name card. If you need me please come or call me.”
Nengrum : “Thanks mr.”
Ulum : “You are welcome.”
Nengrum : “Be careful mr? Good bye.”
Than Nengrum walk in the trotoar and sit and see name card give Mr. Ulum in the street PENICILIN SUCCES.
P. Rohman : “Rum … Why you here?”
Nengrum : “Oh.. I never mind.”
P. Rohman : “What do you think?”
Nengrum : “I am not think.”
P. Rohman : “Not I no you lie me. Please you hone rest with me.”
Nengrum : “Yes, Mr. I will history with you. I want to come back play with my friends in the school, but how I haven’t money.”
P. Rohman : “I am so sorry I can’t help you. Please you patient.”
Nengrum : “Mr. just no, there is someone give me name card, he is want me follow his.”
P. Rohman : “What is name?”
Nengrum : “Mr. Ulum.”
P. Rohman : “Yes, never mind please you to accept.”
Nengrum still confused with opinion P. Rohman and Nengrum ask to Artika and Filano.
Nengrum : “Good afternoon.”
A and F : “Good afternoon.”
Nengrum : “I am very confused.”
Artika : “Why??”
Nengrum : “About, name card.”
Artika : “Who name card?”
Nengrum : “Mr. Ulum.”
Artika : “What for?”
Nengrum : “He is want to me become, him child.”
Filano : “What become you children!”
Nengrum : “Yes, but I don’t want.”
Filano : “And whay not you receiving.”
Nengrum : “I do no.”
In tomorrow day after see amen. Nengrum think about name card. And she is receiving and go to Mr. Ulum house.
Nengrum : “Assalamualaikum.”
Mr. Ulum : “Waalaikum salam.”
Mr. Ulum : “Oh… Nengrum. How you receiving?”
Nengrum : “Yes, sure Mr.”
Mr. Ulum : “Okey, I will happy for you, and I will your school until long.”
Nengrum : “Thanks Mr. for all.”
Mr. Ulum : “You are welcome.”
The last Nengrum can school. Until long and happy forever, and go on can become PENICILIN SUCCES.

Name Club:
Niswatin K.  Nengrum
Dian Artika P.  Artika
Fahmie Filano  Filano
Khabibur R.  Rahman
Bahrul Ulum  Ulum



Air merupakan sumber kehidupan di muka bumi ini, kita semua bergantung pada air. Untuk itu diperlukan air yang dapat dipergunakan sebagaimana mestinya. Tapi pada akhir-akhir ini, persoalan penyediaan air yang memenuhi syarat menjadi masalah seluruh umat manusia. Dari segi kualitas dan kuantitas air telah berkurang yang disebabkan oleh pencemaran.
Makalah ini membahas mengenai pencemaran air yang ditinjau dari sumber pencemaran, dampak serta penanggulangan pencemaran tersebut. Selain itu juga dijelaskan mengenai indikator pencemaran air dan pengertian pencemaran air. Diharapkan makalah ini dapat memberikan informasi bagi kita semua, sehingga akan
dapat mengurangi pencemaran yang terjadi dan akan didapat air yang aman, bersih dan sehat.

1.1 Latar Belakang
Air merupakan komponen lingkungan yang penting bagi kehidupan. Makhluk hidup di muka bumi ini tak dapat terlepas dari kebutuhan akan air. Air merupakan kebutuhan utama bagi proses kehidupan di bumi, sehingga tidak ada kehidupan seandainya di bumi tidak ada air. Namun demikian, air dapat menjadi malapetaka bilamana tidak tersedia dalam kondisi yang benar, baik kualitas maupun kuantitasnya. Air yang relatif bersih sangat didambakan oleh manusia, baik untuk keperluan hidup sehari-hari, untuk keperluan industri, untuk kebersihan sanitasi kota, maupun untuk keperluan pertanian dan lain sebagainya.
Dewasa ini, air menjadi masalah yang perlu mendapat perhatian yang serius. Untuk mendapat air yang baik sesuai dengan standar tertentu, saat ini menjadi barang yang mahal, karena air sudah banyak tercemar oleh bermacam-macam limbah dari berbagai hasil kegiatan manusia. Sehingga secara kualitas, sumberdaya air telah mengalami penurunan. Demikian pula secara kuantitas, yang sudah tidak mampu memenuhi kebutuhan yang terus meningkat.
Dari hari ke hari bila diperhatikan, makin banyak berita-berita mengenai pencemaran air. Pencemaran air ini terjadi dimana-mana. Di Teluk Jakarta terjadi pencemaran yang sangat merugikan bagi petambak. Tidak saja udang dan bandeng yang mati, tapi kerang hijaupun turut mati pula, beberapa jenis spesies ikan telah hilang. Secara kimiawi, pencemaran yang terjadi di Teluk Jakarta tersebut telah sangat parah. Indikasinyapopulasi kerang hijau berkembang lebih cepat dan semakin banyak, padahal hewan ini merupakan indicator pecemar. Kadar logam antara lain seng, tembaga dan timbal telah mencapai ambang batas normal. Kondisi ini sangat berbahaya, karena logam berat dapat diserap oleh manusia atau hewan yang memakannya dan akan terjadi akumulasi (Republika, 17/02/03).
Di Waduk Saguling juga terjadi pencemaran logam berat (merkuri) dan kadar H2SO4 yang tinggi, sehingga pencemaran ini sangat mempengaruhi ekonomi masyarakat sekitar, ribuan petani ikan mas jaring terapung di kawasan ini terancam gulung tikar karena produksi ikan turun terus (Pikiran Rakyat, 08/06/03).
Selain itu, penggunaan pestisida yang berlebihan dan berlangsung lama, juga akan mengakibatkan pencemaran air. Sebagai contoh, hal ini terjadi di NTB yang terjadi pencemaran karena dampak pestisida dan limbah bakteri e-coli. Petani menggunakan pestisida di sekitar mata air Lingsar dan Ranget (Bali Post, 14/8/03).
Krisis air juga terjadi di hampir semua wilayah P. Jawa dan sebagian Sumatera, terutama kota-kota besar baik akibat pencemaran limbah cair industri, rumah tangga ataupun pertanian. Selain merosotnya kualitas air akibat pencemaran, krisis air juga terjadi dari berkurangnya ketersediaan air dan terjadinya erosi akibat pembabatan hutan di hulu serta perubahan pemanfaatan lahan di hulu dan hilir. Menyusutnya pasokan air pada beberapa sungai besar di Kalimantan menjadi fenomena yang mengerikan, sungai-sungai tersebut mengalami pendangkalan akibat minimnya air pada saat kemarau serta ditambah erosi dan sedimentasi. Pendangkalan di S. Mahakam misalnya meningkat 300% selama kurun waktu 10 tahun terakhir (Air Kita Diracuni, 2004).
Pencemaran air di banyak wilayah di Indonesia, seperti beberapa contoh di atas, telah mengakibatkan terjadinya krisis air bersih. Lemahnya pengawasan pemerintah serta keengganannya untuk melakukan penegakan hukum secara benar menjadikan problem pencemaran air menjadi hal yang kronis yang makin lama makin parah.

1.2 Tujuan
Berdasarkan latar belakang di atas, maka tulisan ini bertujuan untuk mengupas mengenai pencemaran air. Secara khusus, akan dibahas sumber, dampak dan penganggulangan pencemaran air yang tidak lepas dari pengertian dan perspektif hukum dari pencemaran air serta indikator pencemaran tersebut.
Diharapkan dengan adanya penjelasan mengenai dampak pencemaran air beserta penanggulangannya, maka akan timbul kesadaran dari kita semua. Yang pada akhirnya pencemaran dapat dikurangi dan akan didapat sumber air yang aman.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



QS. Ali Imran : 104
  •            
Yang artinya : “Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma’ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung”.(QS. Ali Imron : 104).
Mengingat pentingnya amar ma’ruf nahi munkar dalam kehidupan bermasyarakat kaum muslimin. Suatu hari Rosulullah pernah memperumpamakannya dengan sekelompok manusia yang berada pada sebuah kapal. Mari kita simak baik-baik perumpamaan tersebut.
Di riwayatkan dari Nu’man bin Bisyir RA, dari Rosulillah SAW. Bersabda: “perumpamaan orang yang menegakkan hudud ( aturan-aturan )Allah dan orang yang menerjangnya, adalah laksana sekelompok kaum, yang mengundi diatas kapal, sebagian mereka harus diatas kapal dan sebagian yang lainnya harus tinggal di bagian bawahnya. Manakala orang yang tinggal di bagian bawah kapal ingin minum, ( maka aturannya) mereka harus naik (dan melangkahi ) orang-orang yang tinggal di bagian atas kapal. Maka berkatalah mereka (orang-orang yang di bagian bawah kapal ) : jika kita melobangi kapal ini dan kita tidak lagi merepotkan orang atas, (hal ini akan lebih memudahkan tentunya). Jika sekiranya mereka membiarkan kelompok ini dan apa-apa yang mereka inginkan, maka binasalah semuanya, dan jika mereka menahan perbuatan kelompok ini, maka mereka selamat, dan selamatlah semuanya”.(HR.Imam Bukhori).
Perumpamaan ini sangatlah jelas, sebagai panduan kita dalam bermasyarakat. Tatkala ada orang-orang yang melakukan kemungkaran dalam sebuah masyarakat dan tidak ada upaya dari yang lainnya untuk mencegah, maka sama halnya mereka semua sedang menunggu kebinasaan. Binasa orang yang berbuat mungkar dan binasa pulalah orang yang membiarkannya. Dari Abu Bakar Ash Shidiq Ra. Mengatakan : sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah SAW. Bersabda : Jika manusia melihat orang berbuat kedzaliman dan tidak di cegahnya, sungguh Allah akan menimpakan siksanya kepada semuanya. (HR.Abu Dawud,Tirmidzi dan Nasa’i).
Allah telah memperingatkan dengan tegas agar berhati-hati Sedangkan orang-orang yang yang melakukan amar ma’ruf nahi munkar, maka mereka akan selamat dari kebinasaan.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



1. Latar Belakang Masalah
Sholat adalah salah satu ibadah fardhu atau sunnah yang dibutuhkan seorang muslim untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Syeh Mushofa Masyhur menjelaskan bahwa di dalam sholat, kita mensucikan Allah Azza Wajalla, kita juga bermunajad dengan kalam-kalamNya, kita rukuk dan sujud untukNya, kita menghubungkan ruh kita dengan Allah Yang Maha Pencipta.
Adapun hikmah-hikmah sholat itu banyak sekali, diantaranya yang akan dibahas dalam makalah ini adalah tentang hubungan sholat dengan kesehatan.
Pembahasan dalam makalah ini akan dibagi ke dalam beberapa poin. Poin pertama adalah pendahuluan, selanjutnya rumusan masalah, tujuan penulisan, dan manfaat penulisan yaitu seputar hikmah-hikmah sholat untuk pengobatan dan kesehatan, gerakan-gerakan yang mempunyai arti khusus bagi kesehatan.
Semoga beberapa poin yang disajikan dalam makalah ini akan memberikan manfaat bagi kita.

2. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian sholat?
2. Apa hikmah-hikmah sholat dan manfaat bagi kesehatan?

3. Tujuan Penulisan
Berdasarkan rumusan masalah, tujuan penulisan makalah ini yang hendak dicapai adalah sebagai berikut :
1. Untuk mengetahui apa maksud dari sholat.
2. Untuk mengetahui apa saja hikmah-hikmah sholat.
3. Untuk kesehatan dan pengobatan.

4. Manfaat Penulisan


A. Sholat untuk pengobatan dan kesehatan
a. Berdiri tegak dalam sholat
Gerakan-gerakan sholat kita dilakukan dengan benar, selain menjadi latihan yang menyehatkan juga mampu mencegah dan menyembuhkan berbagai penyakit. Hembing menemukan bahwa berdiri tegak pada waktu sholat membuat seluruh syaraf menjadi satu tutuk pusat pada otak, jantung, paru-paru, pinggang, dan tulang punggung lurus dan berkerja secara normal, kedua kaki tegak lurus pada posisi akupuntur, sangat bermanfaat bagi kesehatan seluruh tubuh.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



A. Hubungan antara Filsafat dengan Ilmu
Manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang sempurna dalam memahami alam sekitarnya terjadi proses yang bertingkat dari pengetahuan (sebagai hasil tahu manusia), ilmu dan filsafat. Pengetahuan (knowledge) adalah hasil tahu dari manusia yang sekedar menjawab pertanyaan "what", misalnya apa air, apa manusia, apa alam, dan sebagainya.
Sedangkan ilmu (science) bukan sekedar menjawab "what" melainkan akan menjawab pertanyaan "why" dan "how", misalnya mengapa air mendidih bila dipanaskan, mengapa bumi berputar, mengapa manusia bernapas, dan sebagainya. Pengetahuan hanya dapat menjawab pertanyaan apa sesuatu itu. Tetapi ilmu dapat menjawab mengapa dan bagaimana sesuatu tersebut terjadi.
Apabila pengetahuan itu mempunyai sasaran tertentu, mempunyai metode atau pendekatan untuk mengkaji objek tersebut sehingga memperoleh hasil yang dapat disusun secara sistematis dan diakui secara universal maka terbentuklah disiplin ilmu. Dengan perkataan lain, pengetahuan itu dapat berkembang menjadi ilmu apabila memenuhi kriteria sebagai berikut:
a. Mempunyai objek kajian
b. Mempunyai metode pendekatan
c. Bersifat universal (mendapat pengakuan secara umum) (Soekidjo Notoatmojo, 2002 :3)
Sedangkan filsafat adalah suatu ilmu yang kajiannya tidak hanya terbatas pada fakta-fakta saja melainkan sampai jauh diluar fakta sampai batas kemampuan logika manusia. Ilmu mengkaji kebenaran dengan bukti logika atau jalan pikiran manusia.
Dengan perkataan lain, batas kajian ilmu adalah fakta sedangkan batas kajian filsafat adalah logika atau daya pikir manusia. Ilmu menjawab pertanyaan "why" dan "how" sedangkan filsafat menjawab pertanyaan "why, why, dan why" dan seterusnya sampai jawaban paling akhir yang dapat diberikan oleh pikiran atau budi manusia.
Dalam perkembangan filsafat menjadi ilmu terdapat taraf peralihan. Dalam taraf peralihan ini maka bidang pengkajian filsafat menjadi lebih sempit, tidak lagi menyeluruh melainkan sektoral. Disini orang tidak lagi mempermasalahkan moral secara keseluruhan melainkan mengaitkannya dengan kegiatan manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya yang kemudian berkembang menjadi ilmu ekonomi.
Namun demikian dengan taraf ini secara konseptual ilmu masih mendasarkan diri pada norma-norma filsafat. Misalnya ekonomi masih merupakan penerapan etika (appliet ethics) dalam kegiatan manusia memenuhi kebutuhan hidupnya. Metode yang dipakai adalah normatif dan deduktif (berpikir dari hal-hal yang umum kepada yang bersifat khusus) berdasarkan asas-asas moral yang filsafat.
Pada tahap selanjutnya ilmu menyatakan dirinya otonom dari konsep-konsep filsafat dan bertumpu sepenuhnya pada hakekat alam sebagaimana adanya. Pada tahap peralihan, ilmu masih mendasari diri pada norma yang seharusnya sedangkan dalam tahap terakhir ilmu didasarkan atas penemuan-penemuan.

Selengkapnya Download DISINI >>>>


A. Latar Belakang
Manusia hidup di dunia ini diciptakan oleh Allah adalah untuk beribadah, dalam kehidupan sehari-hari kita tidak luput dari kegiatan yang bisa dinilai beribadah kepada Tuhan sebagai bentuk dan bukti menghambakan diri kepadaNya sebagai rasa syukur kepada Tuhan atas apa yang diberikan kepada hambaNya. Banyak berbagai macam cara beribadah yang dilakukan oleh manusia sehari-hari seperti : sholat, zakat, puasa, shodaqoh, mencari ilmu dan lain-lain. Untuk menjalankan semua ibadah tersebut harus dilandasi dengan niat dan mengetahui dasar-dasar dari syari’at ibadah yang akan dilaksanakannya, terutama harus mengetahui hukum-hukum dan ibadah tersebut sehingga manusia dapat melaksanakan ibadah dengan benar tanpa adanya keraguan. Seperti contoh dalam kehidupan sehari-hari: sholat, sebelum manusia melaksanakan sholat harus mengetahui hukum dari sholat dan bagaimana tata cara sholat itu dilaksanakan. Supaya dalam hati umat islam akan meyakini bahwa hukum sholat itu wajib dilaksanakan dan diharamakan untuk meninggalkannya.
Dalam hukum islam yang bersumber dari Al-Qur’an dan hadits sebagai petunjuk manusia dalam menjalankan kehidupan sehari-hari baik sebagai pribadi maupun bermasyarakat, umat islam menyadari ada aspek-aspek hukum yang mengaturt kehidupannya yang harus ditaati.
Kita meyakini bahwa hukum islam adalah hukum yang mengatur umatnya dengan sangat baik dan adil tanpa memandang siapa pun (pangkat, derajat, dan lain-lain). Maka dari itu negara kita Indonesia mayoritas menggunakan panduan hukum agama islam yang dituangkan dalam pancasila dan UUD 1945 dimana dalam hukum tersebut mengatur harkat, martabat, dan keadilan.
Untuk itu dalam makalah ini akan dijelaskan bagaimana sejarah hukum islam yang ada di beberapa negara dan bagaimana pentingnya syari’at hukum islam dalam membangun moral negara kita.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana akar historis dan sosiologis dalam hukum Islam?
2. Bagaimana kebijakan negara hukum di Indonesia?

3. Bagaimana keberlakuan hukum Islam di suatu negara?
4. Bagaimana pentingnya syari’at sebagai sumber hukum?

C. Tujuan Penulisan
Untuk mengetahui :
1. Akar historis dan sosiologis hukum islam.
2. Kebijakan hukum islam.
3. Keberlakuan hukum islam di suatu negara.
4. Pentingnya syari’at sebagai sumber hukum.

D. Manfaat Penulisan
1. Untuk mengetahui asal-usul sejarah hukum islam dalam suatu negara.
2. Supaya kita lebih memahami hukum-hukum islam yang kita pahami.
3. Supaya kita dapat mengetahui apa yang harus kita lakukan dan apa yang harus kita jauhi.
4. Supaya kita lebih meyakini keadilan dalam hukum-hukum Allah.
5. Meningkatkan keimanan kita.

Selengkapnya Download DISINI >>>



Sejarah perkembangan umat islam dapat dibagi menjadi beberapa periode, yakni periode klasik (650-1250 M), periode pertengahan (1250-1800 M), periode modern (1800-sekarang). Periode klasik, sejarah umat islam bermula sejak berdirinya Dinasti Bani Umayyah di Damarkus. Periode klasik dianggap berakhir ketika Dinasti Bani Abbas di Baghdad runtuh akibat serangan tentara mongol yang dipimpin oleh Hulagu Khan pada tahun 1258 M.

A. Daulah Umayyah I
1. Perkembangan islam dalam bidang politik, ilmu pengetahuan dan kebudayaan masa pemerintahan daulah Umayyah I
a. Politik
Kepala negara dan kepala pemerintahan pada masa ini disebut khalifah atau amirul mukminin dengan dibantu para menteri dan sekretaris dalam menjalankan pemerintahannya.
Umayyah menciptakan sistem pos (diwan al-Barid). Sistem ini menghubungkan pemerintah pusat dengan pemerintah provinsi. Sementara itu, didirikan juga Departemen Pencatatan (diwan al-Khatam) untuk mendokumentasikan semua urusan pemeSebuah gedung arsip negara didirikan di Damarkus pada masa Abdul Malik bin Marwan. Untuk memungut pajak di tingkat provinsi diangkat pejabat yang disebut Sahib al-Kharaj yang langsung bertanggung jawab langsung kepada khalifah. Departemen yang menganagi urusan perpajakan ini disebut diwan Al-Kharaj (Departemen Pajak). Selain itu, dibentuk pula diwan al-Rasail (Departemen Persuratan) dan diwan al-Mustaghillat (Departemen Penerimaan Negara).
b. Ilmu pengetahuan
Perkembangan ilmu pengeathuan pada masa ini masi berada pada tahap awal, yang merupakan masa inkubasi. Dalam bidang ini, perkembangan tidak hanya meliputi ilmu pengetahuan umum, seperti kedokteran, filsafat, astronomi, ilmu pasti, dan lain-lain. Kota yang menjadi pusat kajian ilmu pengetahuan ini antra lain Damaskus, Kuffah, Makkah, Madinah, Mesir, Cordova, Granada, dan lain-lain, dengan masjid sebagai pusat pengajarannya, selain Madinah atau lembaga pendidikan yang ada.

c. Kebudayaan
Di masa Dinasti Umayyah ini, kebudayaan islam mengalami perkembangan, antara lain seni sastra, seni rupa, seni suara, seni bangunan, seni ukir, dan sebagainya. Pada masa ini dibangun istana dan masjid dengan arsitektur yang khas.
2. Masa kejayaan Daulah Umayyah I
Keadaan dalam negeri teratasi/mengalami kemajuan terutama dalam bidang politik kekuasaan ketika pemerintahan berada di tangan Abdul Malik bin Marwan.
Khalifah Walid bin Abdul Malik beusaha memperluas daerahnya menuju Afrika Utara, sehingga dapat mengasai wilayah tersebut dan diangkat sebagai Gubernur untuk wilayah itu. Ketika ia menjabat Gubernur, ia dapat menaklukkan beberapa suku, sehingga ia dapat leluasa memperluas wilayah kekuasaan islam ke daerah-daerah lain. Keberhasilan Thariq memasuki wilayah Andalusia membuat peta perjalanan sejarah baru bagi kekuasaan islam.
3. Bentuk pemerintahan Bani Umayyah I
Dengan berakhirnya masa khalifah Ali bin Abi Thalib, maka dilanjutkan dengan bentuk pemerintahan dinasti (kerajaan) dan penguasanya melalui garis keturunan (Monarchi heridetis) merupakan sesuatu yang baru bagi bangsa Arab.
Dinasti Bani Umayyah berdiri selama lebih kurang 90 tahun (40-132 H / 661-750 M) dengan Damaskus sebagai pusat pemerintahannya.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



A. Latar Belakang Rasulullah SAW
Nabi Muhammad SAW ialah utusan Allah kepada semua umat manusia. Beliau ialah nabi terakhir, yang diutus oleh Allah kepada semua manusia, supaya mereka menyembah kepada Allah semata dan tidak menyekutukan-Nya. Beliau dilahirkan di Makkah pada hari senin tanggal 12 Rabiul Awwal. Ayah beliau meninggal sebelum beliau dilahirkan dan dikubur di Madinah. Lalu ibunya yang mengasuh beliau. Beliau disusui oleh Tsuwaibah Al-Aslamiyah, kemudian Halimah As-Sa’diyah.
Pada umur 6 tahun ibunya meninggal di Abwa’. Beliau diasuh oleh Ummu Aiman dan ditanggung oleh datuknya. Ketika berumur 8 tahun meninggallah datuknya dan ditanggung oleh pamannya “Abu Thalib” ketika berumur 9 tahun. Beliau bersama pamannya pergi ke negeri Syam. Pada umur 25 tahun Rasulullah SAW pergi dengan membawa dagangan Siti Khadijah. Dan ketika berumur 35 tahun beliau bersatu dengan Qaum Quraisy dalam mendirikan Ka’bah dan beliaulah yang memberi keputusan dalam peletakan Al-Hajarul Aswad.
Beliau termasyhur diantara kaumnya dengan sifat-sifatnya yang terpuji. Mereka cinta kepada Nabi dan menghormati Nabi. Hingga mereka memberi gelar “Al-Amin” kepada Nabi. Ketika umurnya hampir 40 tahun, Nabi suka menjauhkan diri dari pergaulan dengan manusia. Nabi suka menjalankan ibadahnya di Gua Hira’.
Ketika beliau berumur 40 tahun, Allah mengutus malaikat Jibril untuk menyampaikan wahyu kepada Nabi. Nabi Muhammad SAW diperintah untuk menuju jalan yang lurus yakni agama Islam.

B. Dakwah Rasulullah di Makkah
Setelah Rasulullah SAW mendapatkan wahyu dari Allah, Nabi mulai berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Orang yang pertama kali beriman kepada beliau ialah Siti Khadijah, Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Haritsah.
Orang-orang Makkah sebelum kedatangan Islam, orang-orang ini menyekutukan Allah (musyrikin) yaitu mereka menyembah patung-patung dan menganggapnya suci. Kebiasaan mereka ialah membunuh anak-anak mereka dan mengubur anaknya hidup-hidup. Mereka melakukan hal itu karena takut miskin, malu dan takut mendapatkan celaan.
Ketika turun ayat Al-Qur’an :
                     

Nabi Muhammad SAW mengajak manusia/berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Beliau terlebih dahulu mengajak kerabat-kerabatnya untuk menuju agama yang benar.
Setelah dakwah Rasululah SAW secara sembunyi-sembunyi selama 3 tahun, Nabi diperintahkan untuk dakwah secara terang-terangan. Lalu beliau pun mengumpulkan kaumnya dan mengancam meraka dengan adzab akhirat. Ketika turun ayat :
وَاَنْذِرْ عَشِيْرَ تَكَ اْلاَقْرَبِيْنَ

Artinya : ”Ancamlah keluargamu yang dekat-dekat.”
Nabi mengumpulkan para ahli serta kerabat-kerabatnya dan beliau pun menyampaikan kepada mereka tentang agama Allah, tapi paman beliau Abu Lahab menolak dengan cara tidak baik.
Ketika Rasulullah mengajak mereka menyembah kepada Allah dan mengajak meninggalkan kepercayaan mereka, orang Quraisy sangat marah. Dulu orang Quraisy yang sangat mencintai Nabi bertukar kecintaan menjadi kemarahan kepada Nabi. Ketika Rasulullah maki tuhan-tuhan mereka menyesatkan bapak-bapak mereka, orang Quraisy mendatangi paman Nabi dan menyuruh Rasulullah berhenti dalam menyebarkan agama Islam. Tapi Rasulullah tak sedikitpun menyerah dan beliau tetap menyiarkan agama Islam.
Orang Quraisy pun melihat hal itu, dan mereka mulai menyakiti Nabi, mengejek, mencela, tapi beliau tetap sabar, tenang, dan memaafkan. Kemudian gangguan itu ditujukan kepada sahabat-sahabat Nabi. Setiap orang yang masuk Islam, pasti orang Quraisy pun menyiksanya.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



Belajar sepanjang hayat adalah suatu konsep, suatu idea, gagasan pokok dalam konsep ini ialah bahwa belajar itu tidak hanya berlangsung di lembaga-lembaga pendidikan formal seseorang masih dapat memperoleh pengetahuan kalau ia mau, setelah ia selesai mengikuti pendidikan di suatu lembaga pendidikan formal. Ditekankan pula bahwa belajar dalam arti sebenarnya adalah sesuatu yang berlangsung sepanjang kehidupan seseorang. Bedasarkan idea tersebut konsep belajar sepanjang hayat sering pula dikatakan sebagai belajar berkesinambungan (continuing learning). Dengan terus menerus belajar, seseorang tidak akan ketinggalan zaman dan dapat memperbaharui pengetahuannya, terutama bagi mereka yang sudah berusia lanjut. Dengan pengetahuan yang selalu diperbaharui ini, mereka tidak akan terasing dan generasi muda, mereka tidak akan menjadi snile atau pikun secara dini, dan tetap dapat memberikan sumbangannya bagi kehidupan di lingkungannya.
Belajar erat kaitannya dengan psikologi. Dalam hal ini, Made Pidarta mengemukakan : psikologi atau jiwa adalah ilmu yang mempelajari jiwa manusia. Jiwa itu sendiri adalah roh dalam mengendalikan jasmani. Karena itu jiwa atau psikis dapat dikatakan inti dan kendali kehidupan manusia yang berada dan melekat dalam diri manusia itu sendiri
Dan sini dapat dipahami bahwa belajar merupakan kebutuhan sebagai bekal untuk menempuh kehidupan di sepanjang hayatnya. Melalui pembahasan ini dimaksudkan untuk lebih memahami hakekat belajar dan bagaimana memberikan motivasi bahwa belajar itu sebenarnya berlangsung secara terus-menerus dan berkesinambungan sejak dari buaian sampai liang lahat.


2.1 Motivasi
2.1.1 Pengertian
Motivasi adalah suatu variabel yang ikut campur tangan yang digunakan untuk menimbulkan faktor tertentu di dalam organisme yang membangkitkan, mengelola, mempertahankan, dan menyalurkan tingkah laku menuju satu sasaran.

2.1.2 Macam-macam Motivasi
1. Motif Berprestasi
Kebutuhan prestasi merupakan motif sosial yang dipelajari.
2. Motif Berafiliasi
Kebutuhan berhubungan dengan orang lain dalam mencari teman dan mempertahankan hubungan yang telah dibina
3. Motif Berkuasa
Kebutuhan untuk mengadakan kontrol, mengendalikan/memerintah orang lain.

2.1.3 Ciri-ciri Motivasi Berprestasi
 Memilih untuk menghindari tujuan prestasi yang mudah dan sulit tetapi lebih memilih tujuan yang moderat yang mampu diraih.
 Memilih umpan balik langsung dan diandalkan mengenai bagaimana mereka berprestasi.

2.1.4 Faktor Pengaruh Motivasi
Ada tiga faktor yang mempengaruhi seseorang, yaitu :
1. Kebutuhan
Apabila seseorang mempunyai kebutuhan yang mendesak maka motivasinya akan meningkat.
2. Dorongan
Dorongan sangat berpengaruh terhadap motivasi dimana bisa berupa reward (penghargaan) atau punishment (hukuman).
3. Tujuan
Tujuan, cita-cita dan visi seseorang sangat mempengaruhi motivasi.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



A. Latar Belakang
Metodologi pendidikan adalah suatu ilmu pengetahuan tentang metode yang dipergunakan dalam pekerjaan mendidik dalam penerapan metodologi pendidikan banyak menyangkut wawasan keilmuan pendidikan yang bersumber dari Al-Qur’an dan Al-Hadits. Untuk itu perlu kita ungkapkan implikasi-implikasi metodologi pendidikan yang terdapat dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits. Sedangkan metode yang dipergunakan oleh Allah adalah metode pemberian alternatif-alternatif (pilihan) menurut akal pikiran yang bagi masing-masing orang tidak sama kemampuannya. Sehingga pada hakekatnya metode pendidikan islam yang dikehendaki adalah ”methode of of education through the teaching of Islam” (metode pendidikan melalui ajaran islam).
Dalam makalah singkat ini Insya Allah akan dibahas sedikit banyak metodologinya dalam pengembangan pendidikan islam. Untuk mengungkapkan kembali segi-segi yang berhubungan dengan metode pengajaran pendidikan islam. Semoga makalah ini bermanfaat khususnya bagi penulis dan umumnya mayoritas pembaca.


A. Pengertian
Metodologi pendidikan adalah suatu ilmu pengetahuan tentang metode yang dipergunakan dalam pekerjaan mendidik. Metode berasal dari dua perkataan yaitu ”meta” dan ”hodos”. ”Meta” berarti ”melalui” dan ”hodos” berarti ”jalan atau cara”. Bila ditambah dengan ”logi” sehingga menjadi ”metodologi” berarti ”ilmu pengetahuan tentang jalan atau cara yang harus dilalui.” untuk mencapai suatu tujuan. Oleh karena kata ”logi” yang berasal dari bahasa Greek (Yunani) ”logos” berarti ”akal” atau ”ilmu”.
Sebagai suatu ilmu metodologi meruakan bagian dari perangkat disiplin keilmuan yang menjadi induknya. Hampir semua ilmu pengetahuan mempunyai metodologi tersendiri. Demikian pula ilmu pengetahuan islam merangkum metodologi pendidikan islam yang tugas dan fungsinya adalah memberikan jalan atau cara yang sebaik mungkin bagi pelaksanaan operasional dari ilmu pendidikan Islam.

Selengkapnya Download DISINI >>>>



Futsal adalah permainan bola yang dimainkan oleh dua regu, yang masing-masing beranggotakan lima orang. Tujuannya adalah memasukkan bola ke gawang lawan, dengan memanipulasi bola dengan kaki. Selain lima pemain utama, setiap regu juga diizinkan memiliki pemain cadangan. Tidak seperti permainan sepak bola dalam ruangan lainnya, lapangan futsal dibatasi garis, bukan net atau papan.
Futsal turut juga dikenali dengan berbagai nama lain. Istilah "futsal" adalah istilah internasionalnya, berasal dari kata Spanyol atau Portugis, football dan sala.

Futsal diciptakan di Montevideo, Uruguay pada tahun 1930, oleh Juan Carlos Ceriani. Keunikan futsal mendapat perhatian di seluruh Amerika Selatan, terutamanya di Brasil. Keterampilan yang dikembangkan dalam permainan ini dapat dilihat dalam gaya terkenal dunia yang diperlihatkan pemain-pemain Brasil di luar ruangan, pada lapangan berukuran biasa. Pele, bintang terkenal Brasil, contohnya, mengembangkan bakatnya di futsal. Sementara Brasil terus menjadi pusat futsal dunia, permainan ini sekarang dimainkan di bawah perlindungan Fédération Internationale de Football Association di seluruh dunia, dari Eropa hingga Amerika Tengah dan Amerika Utara serta Afrika, Asia, dan Oseania.
Pertandingan internasional pertama diadakan pada tahun 1965, Paraguay menjuarai Piala Amerika Selatan pertama. Enam perebutan Piala Amerika Selatan berikutnya diselenggarakan hingga tahun 1979, dan semua gelaran juara disapu habis Brasil. Brasil meneruskan dominasinya dengan meraih Piala Pan Amerika pertama tahun 1980 dan memenangkannya lagi pada perebutan berikutnya tahun 1984.
Kejuaraan Dunia Futsal pertama diadakan atas bantuan FIFUSA (sebelum anggota-anggotanya bergabung dengan FIFA pada tahun 1989) di Sao Paulo, Brasil, tahun 1982, berakhir dengan Brasil di posisi pertama. Brasil mengulangi kemenangannya di Kejuaraan Dunia kedua tahun 1985 di Spanyol, tetapi menderita kekalahan dari Paraguay dalam Kejuaraan Dunia ketiga tahun 1988 di Australia.
Pertandingan futsal internasional pertama diadakan di AS pada Desember 1985, di Universitas Negeri Sonoma di Rohnert Park, California.

Lapangan permainan

1. Ukuran: panjang 25-42 m x lebar 15-25 m
2. Garis batas: garis selebar 8 cm, yakni garis sentuh di sisi, garis gawang di ujung-ujung, dan garis melintang tengah lapangan; 3 m lingkaran tengah; tak ada tembok penghalang atau papan
3. Daerah penalti: busur berukuran 6 m dari setiap pos
4. Garis penalti: 6 m dari titik tengah garis gawang
5. Garis penalti kedua: 12 m dari titik tengah garis gawang
6. Zona pergantian: daerah 6 m (3 m pada setiap sisi garis tengah lapangan) pada sisi tribun dari pelemparan
7. Gawang: tinggi 2 m x lebar 3 m
8. Permukaan daerah pelemparan: halus, rata, dan tak abrasif

1. Ukuran: #4
2. Keliling: 62-64 cm
3. Berat: 390-430 gram
4. Lambungan: 55-65 cm pada pantulan pertama
5. Bahan: kulit atau bahan yang cocok lainnya (yaitu, tak berbahaya)

Jumlah Pemain
1. Jumlah pemain maksimal untuk memulai pertandingan: 5, salah satunya penjaga gawang
2. Jumlah pemain minimal untuk mengakhiri pertandingan: 2
3. Jumlah pemain cadangan maksimal: 7
4. Batas jumlah pergantian pemain: tak terbatas
5. Metode pergantian: "pergantian melayang" (semua pemain kecuali penjaga gawang boleh memasuki dan meninggalkan lapangan kapan saja; pergantian penjaga gawang hanya dapat dilakukan jika bola tak sedang dimainkan dan dengan persetujuan wasit)

Perlengkapan pemain:
Kaos bernomor, celana pendek, kaus kaki, pelindung lutut, dan alas kaki bersolkan karet

Lama Permainan
1. Lama: dua babak 20 menit; waktu diberhentikan ketika bola berhenti dimainkan. Waktu dapat diperpanjang untuk tendangan penalti.
2. Time-out: 1 per regu per babak; tak ada dalam waktu tambahan
3. Waktu pergantian babak: maksimal 10 menit

Formasi dan Strategi

1-3 (1 defender 3 forward)

2-2 (2 defender 2 forward)

3-1 (3 defender 1 forward)
1. Box Shape (2-2) Formation

2. Diamond Shape (1-2-1) Formation

Below is a picture on how this formation looks like